Giáo lý cho bài giảng Chúa nhật 5 Mùa Chay -C
- Thứ năm - 03/04/2025 05:23
- In ra
- Đóng cửa sổ này
Ban Biên tập xin được trích dẫn những điểm giáo lý phù hợp với các bài đọc Kinh Thánh của Lễ Chúa nhật 5 Mùa Chay năm C theo hướng dẫn của Bộ Phụng tự và Kỷ luật Bí tích.
GIÁO LÝ CHO BÀI GIẢNG CHÚA NHẬT 5 MÙA CHAY NĂM C
Số 430, 545, 589, 1846-1847: Chúa Giêsu bày tỏ lòng thương xót của Chúa Cha
Số 430. Trong tiếng Do Thái, “Giêsu” có nghĩa là “Thiên Chúa Cứu Độ”. Khi Truyền tin, thiên thần Gabriel dạy đặt tên cho Người là Giêsu; tên gọi này vừa mô tả tính chất của Người, vừa mô tả tiện ích của Người [1] . By vì không ai “có quyền tha tội, ngoài một mình Thiên Chúa” (Mc 2,7), cho nên, trong Chúa Giêsu là Con vĩnh cửu của Ngài, đã làm người, chính Thiên Chúa “sẽ cứu dân Ngài khỏi tội lỗi của họ” (Mt 1,21). Như vậy, nơi Chúa Giêsu, Thiên Chúa bánh mì kết thúc toàn bộ lịch sử cứu độ của Ngài cho nhân loại.
Số 545. Chúa Giêsu mời những kẻ tố tội vào bàn tiệc Nước Thiên Chúa: “Tôi không đến để kêu người công chính, mà để kêu người tố tội” (Mc 2,17) [2] . Người mời họ tặng quà, vì không hấp cải thì không thể vào Nước người, nhưng Người cũng dùng lời nói và hành động cho họ thấy lòng thương xót vô biên của Cha Người đối với họ [3] , và “trên trời cũng thế, ai ai sẽ vui mừng vì một kẻ tội lỗi ăn thịt sám Quà” (Lc l5,7). Bằng chứng cao nhất của tình yêu này là việc dâng hiến mạng sống mình “cho muôn người được tha tội” (Mt 26,28).
Số 589. Chúa Jesus đã là một vấp phạm đặc biệt bởi vì Người đã đồng hóa cách xử lý nhân vật của Người đối với các tội nhân, với cách xử lý của Chính Chúa đối với họ [4] . Người còn đi đến trang muốn cho người ta hiểu rằng, qua việc Người đồng bàn với các tội nhân [5] , Người đón nhận những người đó vào bàn tiệc của Messia [6] . Nhưng đặc biệt khi Người tha tội, Chúa Giêsu đã đặt các nhà cầm quyền tôn giáo của Israel trước một tình thế tiến thoái lưỡng nan. Họ đã sử dụng sốt nói rất đúng sao: “Ai có quyền tha tội, ngoài một mình Thiên Chúa?” (Mc 2,7)? Chúa Jesus, khi Người tội tha, thì hoặc là Người nói phạm thượng, bởi vì là người mà thẳng thắn ngang hàng với Thiên Chúa [7] , hoặc là Người đúng nói, thì như vậy, Con Người của Người làm hiện vật và khải thánh Danh của Thiên Chúa [8] .
Số 1846. Tin Mừng là sa mạc khải, trong Chúa Giêsu Kitô, xin thương xót Thiên Chúa đối với các tội nhân [9] . Thiên thần loan báo điều này cho ông Giuse: “Ông phải đặt tên con trẻ là Giêsu, vì chính Người sẽ cứu dân khỏi tội lỗi của họ” (Mt 1,21). Cũng chính điều đó được nói đến trong Thánh Thể, bí tích của Ơn cứu Chu: “Đây là máu Thầy, Máu Giao Ước,đổ ra cho bao người được tha tội” (Mt 26,28).
Số 1847. Thiên Chúa, “Đấng … đã tạo ra bạn không cần có bạn, không công bố chính xác bạn nếu không có bạn” [10] . Phải đón nhận tội ác của Ngài Đòi hỏi chúng ta phải thu tội của chúng ta: “Nếu chúng ta nói là chúng ta không có tội, chúng ta tự lừa dối mình, và sự thật là không ở trong chúng ta. Nếu chúng ta thú nhận tội, Thiên Chúa là trung thành và công chính, sẽ tha cho chúng ta và sẽ thanh lọc chúng ta sạch mọi điều bất chính” (1 Ga 1,8-9).
Số 133, 428, 648, 989, 1006: Mối lợi tuyệt vời của việc biết Đức Chết
Số 133. Hội Thánh “nhiệt liệt và đặc biệt khuyến khích mọi người hữu … học được 'mối lợi tuyệt vời, được biết Chúa Giêsu Kitô' (Pl 3,8) nhờ năng lực đọc Sách Thánh. 'Thật vậy, không biết Thánh Kinh là không biết Chúa Kitô'” [11] .
Số 428. Ai được kêu gọi rao giảng Tin mừng Đức Kitô, trước hết phải tìm “mối lợi tuyệt vời được biết Đức Chết”; người ấy phải “đỗ mất hết”, “để được Đức Chúa và được kết hợp với Người”, và để “biết Người có quyền thế nào đã giúp đỡ sinh viên, cùng được thông tin những phần đau khổ của Người, nhờ nên đồng hình giống với Người trong cái chết của Người, với hy vọng có ngày cũng được sống lại từ cõi chết” (Pl 3,8-11).
Số 648. Sự kiện Sinh vật của Đức Kitô là biểu tượng của đức tin, vì đó là siêu việt của Thiên Chúa chính trong công trình tạo dựng và trong lịch sử. Trong sự cố gắng này, Ba Ngôi Thiên Chúa vừa hoạt động chung, vừa thể hiện tính cách riêng biệt của mỗi Ngôi. Sự Phục Sinh được thực hiện quyền năng của Chúa Cha, Quá trình “đã làm sống lại” (Cv 2,24) Đức Hy, Con của Ngài, và bằng cách đó, Chúa Cha đưa nhân tính của Người, cùng với thân thể của Người, vào Ba Ngôi một cách hoàn hảo. Chúa Jesus được khải thị một cách viễn viễn là “Đấng đã từ cõi chết sống lại nhờ Thánh Thần, Người đã được đặt làm Con Thiên Chúa với tất cả quyền năng” (Rm 1,4). Thánh hào nhấn mạnh đến Thiên Chúa biểu lộ quyền năng [12] qua hoạt động của Chúa Thánh Thần, Quá trình làm cho nhân tính đã chết của Chúa Giêsu được sống lại và kêu gọi nhân tính đó vào trạng thái vinh hiển của Chúa.
Số 989. Chúng tôi ta tin một cách chắc chắn và hy vọng một cách chính xác rằng: cũng như Đức Chết đã thật sự sống lại từ cõi chết và sống đời đời, thì cũng vậy, những người công chính sau cái chết của mình sẽ sống đời đời với Đức Chết phục sinh, sẽ làm cho họ sống lại vào ngày sau hết [13] . Sự sống lại của chúng ta cũng như sự sống lại của Người sẽ là công trình của Ba Ngôi Chí Thánh:
“Nếu Thần Khí chết trong anh em, Thần Khí của Ngài đang sống trong anh em, thì Chết đã làm cho Chúa Giêsu sống lại từ cõi chết, cũng sẽ dùng Thần Khí của Ngài đang sống trong anh em, mà làm cho thân xác của anh em được sống mới” (Rm 8,11) [14] .
Số 1006. “Đối diện với cái chết, bí ẩn về thân phận con người lên đến mức cao nhất” [15] . Theo một nghĩa nào đó, sự chết phần xác là điều tự nhiên, nhưng đối với đức tin, thật ra, sự chết là “lương tiền mà đền bù lỗi trả cho người ta” (Rm 6,23) [16] . Và đối với những người đã chết trong ân huệ Đức Kitô, sự chết là tham dự vào Cái chết của Chúa, để họ cũng có thể tham dự vào Phục sinh của Người [17] .
Số 2475-2479: Phán đoán hồ đồ
Số 2475. Môn đệ đệ của Đức Kitô đã “mặc định lấy con người mới, là người đã được tạo dựng theo hình ảnh Thiên Chúa để thực sự là công cuộc sống chính và thiện thiện” (Tập 4,24). “Một khi đã bỏ sự lừa dối” (Tập 4,25), họ phải “từ bỏ mọi thứ gian ác, mọi điều điều khiển trá, giả hình và ghen tương cùng mọi lời nói xấu gièm pha” (1 Pr 2,1).
Số 2476 . Làm chứng minh và chiến đấu . Khi được phát biểu công khai, một khẳng định nghịch lý với chân lý mang tính nghiêm trọng đặc biệt. Trước giải pháp, lời nói như thế trở thành việc làm chứng minh [18] . Khi kết quả quyết định như thế mà còn chiến đấu thì đó là chiến đấu. Những cách hành động này góp phần vào công việc hoặc kết án kẻ vô tội, hoặc truy tố tội phạm, hoặc tăng hình phạt cho bị cáo buộc [19] . Những cách hành động này làm phương pháp gây nguy hiểm nghiêm trọng đến việc thực thi công lý và công việc của bản án do các thẩm phán tuyên bố ra.
Số 2477. Sự tôn trọng tôn vinh của các nhân vị bất hợp pháp ở mọi thái độ và mọi lời nói có thể gây tổn thương bất công cho họ [20] . Sẽ có lỗi khi:
– Phán đoán hồ đồ ,nghĩa là khi chưa có đủ cơ sở mà, ngay cả một cách thầm lặng, cho một chút mừng về luân lý nơi người lân cận, là có thật.
– Nói xấu, nghĩa là khi không có lý do chính đáng cách khách quan, mà lại tiết lộ những tiếc nuối hoặc lỗi phạm của kẻ khác cho những người chưa biết [21] ;
– Vu vơ, nghĩa là khi dùng những khẳng định nghịch lý với chân lý mà làm tổn hại thanh danh kẻ khác và tạo cơ hội cho người ta phán đoán sai về người đó.
Số 2478. Để tránh phán đoán hồ đồ, mỗi người, bao nhiêu có thể, phải cố gắng giải thích theo nghĩa tốt, những tư tưởng, lời nói và việc làm của người lân cận:
Nếu không có lý do nào để có thể tăng sức khỏe thì phải hỏi người đó có ý nói gì; nếu suy đó nghĩ hay hiểu cách không đúng lắm, thì hãy sửa chữa cách dễ dàng; nếu chưa đủ thì phải tìm mọi phương pháp thích hợp giúp người đó hiểu đúng và thoát khỏi sai lầm” [ 22] .
Số 2479. Nói xấu và hoang dã hiệp thanh danh và danh dự của người lân cận. Mà danh dự là bằng chứng của xã hội đối với nhân sản, và mỗi người có quyền tự nhiên được hưởng danh dự, thanh danh và tôn trọng. Vì vậy, nói xấu và vu vơ là phạm đến các nhân đức công bằng và bác ái.
Bài đọc I: Is 43, 16-21
“Đây Ta sẽ làm lại những cái mới và sẽ cho dân Ta nước uống”.
Bài trích sách Tiên tri Isaia.
Chúa là rỗng mở đường dưới biển, mở đường đi dưới dòng nước; Chúa là bước dẫn xe, ngựa, quân binh và dũng sĩ. Tất cả đều ngủ và không tỉnh dậy nữa; chúng đã bị chấm dứt và tắt đi như thời gian đèn điện. Người phán: "Ta sẽ mở đường trong hoang hoàng, và khai sông nơi đất khô. Thú đồng, rồng và chim đà sẽ ca tụng Ta, vì Ta làm cho hoang địa có nước và khô khan có, để dân yêu quý của Ta có nước; Ta tác tạo dân này cho Ta, nó sẽ cầu Ta".
Đó là lời Chúa.
Ðáp: Chúa đã đối xử đại lượng với chúng tôi, nên chúng tôi rất hân hoan.
Xhướng: 1) Khi Chúa chào những người Sion bị bắt trở về, chúng tôi phải như người đang mơ, bấy giờ miệng chúng tôi vui cười, phong cách chúng tôi nói lên những tiếng sóng hoan.
Ðáp: Chúa đã đối xử đại lượng với chúng tôi, nên chúng tôi rất hân hoan.
2) Lấy giờ dân thiên hạ nói với nhau rằng: Chúa đã đối xử với họ cách đại lượng. Chúa đã đối xử đại lượng với chúng tôi, nên chúng tôi chúc mừng hân hoan.
Ðáp: Chúa đã đối xử đại lượng với chúng tôi, nên chúng tôi rất hân hoan.
3) Lạy Chúa, xin hãy đổi số phận chúng con, như những dòng suối ở miền nam. Ai gieo hạt trong quá trình gieo hạt sẽ để lại trong hoan nghênh.
Ðáp: Chúa đã đối xử đại lượng với chúng tôi, nên chúng tôi rất hân hoan.
4) Thiên hạ vừa đi vừa khóc, tay mang thóc đi gieo. Họ trở về trong hoan hoan, vai mang những bó lúa.
Ðáp: Chúa đã đối xử đại lượng với chúng tôi, nên chúng tôi rất hân hoan.
Bài đọc II: Pl 3, 8-14
“Vì Đức Chết, tôi đành chịu thua thiệt trong mọi sự, và tôi trở nên giống Người trong sự chết”.
Bài trích thư Thánh Tông đồ gửi tín hữu Philipphê.
Anh em thân mến, tôi coi tất cả mọi sự như thua thiệt trước cái lợi ích tuyệt vời được biết Đức Chúa Kitô, Chúa tôi. Vì Người, tôi đã chịu đựng sự thiệt hại, và coi mọi sự như phân lớn, để được lợi Đức Kitô, và được ở trong Người, không phải làm công chính của tôi dựa vào pháp luật, nhưng làm công chính bởi tin Đức Đức Chết: sự công chính của Thiên Chúa là công chính bởi đức tin để biết Người và quyền lực sinh viên của Người, để thông báo những đau khổ của Người và trở nên giống như Người trong sự chết, với hy vọng từ cõi chết được sống lại.
Không phải là tôi đã đạt đến cùng, hoặc đã trở nên hoàn hảo, nhưng tôi đang khao khát theo để sử dụng, bởi vì chính tôi cũng đã được Đức Giêsu Mục tiêu sử dụng. Anh em thân mến, chính tôi chưa tin rằng tôi đã được sử dụng, nhưng tôi chuẩn bị một điều là sẵn sàng sau, mà hướng dẫn về phía trước, tôi cứt trâu đích theo để thưởng giải ơn gọi Thiên Chúa đã cấm từ trời cao trong Đức Thánh Đức.
Đó là lời Chúa.
Câu Xướng Trước Phúc Âm: Ga 8, 12b
Chúa phán: "Ta là sự sáng thế gian, ai theo Ta, sẽ được ánh sáng ban sự sống".
Phúc Âm: Ga 8, 1-11
“Ai trong các tội rửa tội, hãy ném đá chị này trước khi đi”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.
Khi ấy, Chúa Giêsu lên núi cây dầu. Và từ sáng sớm, Người lại vào trong đền thờ. Toàn dân đến cùng người, nên người ngồi xuống và bắt đầu giảng dạy. Lúc đó, luật sư và đặc biệt dẫn đến Người thiếu phụ bị bắt quả tang phạm tội ngoại tình, và họ đặt nàng đứng trước mặt mọi người. Họ hỏi Chúa Giêsu: " Thưa Thầy, thiếu phụ này bị bắt quả tội tội ngoại tình, mà theo luật Môsê, hạng phụ nữ này phải bị ném đá. Còn Thầy, Thầy dạy sao?" Họ nói thế có ý kiến gài bẫy Người để có thể thu thuế Người. Nhưng Chúa di chuyển xuống, bắt đầu lấy ngón tay viết trên đất. Vì họ cứ hỏi mãi, nên Người đứng lên và bảo họ: "Ai trong các thú tội, hãy ném đá chị này trước khi đi". Và Người ngồi xuống và viết lại trên mặt đất. Nghe thế, họ rút lui từng người một, bắt đầu là những người nhiều tuổi nhất, và còn lại một mình Chúa Giêsu với người thiếu phụ vẫn đứng đó. Tìm giờ Chúa Giêsu đứng dậy bình và bảo nàng: " Ngọc thiếu phụ, những người báo chị đi đâu cả rồi? Không ai kết luận chị ư?" Nàng đáp: "Thưa Thầy, không có ai". Chúa Giêsu bảo: "Ta cũng thế, Ta không kết tội chị. Thì chị hãy đi, và từ nay đừng phạm tội nữa".
Đó là lời Chúa.
----------
[1] X. Lc 1,31.
[2] X. 1 Tm 1,15.
[3] X. Lc 15,11-32.
[4] X. Mt 9,13; Os 6,6.
[5] X. Lc 15,1-2.
[6] X. Lc 15,23-32.
[7] X. Ga 5,18; 10,33.
[8] X. Ga 17,6.26.
[9] X. Lc 15.
[10] Thánh Augustinô, Bài giảng 169, 11, 13: PL 38, 923.
[11] CĐ Vaticanô II, Hiến chế tín lý Dei Verbum, 25: AAS 58 (1966) 829; X. Thánh Hiêrônimô, Commentarii in Isaiam , Lời Tựa: CCL 73, 1 (PL 24, 17).
[12] X. Rm 6,4; 2 Cr 13,4; Pl 3,10; Ep 1,19-22; Dt 7,16.
[13] X. Ga 6,39-40.
[14] X. 1 Tx 4,14; 1 Cr 6,14; 2 Cr 4,14; Pl 3,10-11.
[15] CĐ Vaticanô II, Hiến chế mục vụ Gaudium et Spes, 18: AAS 58 (1966) 1038.
[16] X. Mục 2,17.
[17] X. Rm 6,3-9; Pl 3,10-11.
[18] X. CN 19,9.
[19] X. Cn 18,5.
[20] X. Bộ Giáo Luật, điều 220.
[21] X. Hc 21,28.
[22] Thánh Ignatiô Loyola, Exercitia Spiritualia, 22: MHSI 100, 164.
https://hdgmvietnam.com/chi-tiet/giao-ly-cho-bai-giang-chua-nhat-5-mua-chay-nam-c