Một xin vâng ý Chúa mà thôi

Chúa Nhật Lễ Lá – Năm A
Một xin vâng ý Chúa mà thôi

Mỗi năm, cứ đến Mùa Chay, đặc biệt là thứ Sáu tuần thánh, có một bài thánh ca luôn được các ca đoàn sử dụng, đó là bài: “Con Đường Chúa Đã Đi Qua”.

Con-Đường-Chúa-Đã-Đi-Qua là con đường nào? Thưa, theo Lm. Văn Chi - tác giả bài thánh ca - chúng ta được biết, đó là: “con đường thập tự - (đường) loan máu đào”.

Con đường thập tự - (đường) loan máu đào, còn được biết đến với tên gọi là “Via Dolorosa - Con đường thương khó”.

Via Dolorosa - Con đường thương khó… “là một tuyến đường nổi tiếng nằm trong cổ thành Jerusalem. Tuyến đường này tượng trưng cho hành trình mà Chúa Jesus đã đi qua, dưới sự cưỡng bức của lính La Mã, trên con đường dẫn đến nơi Ngài chịu đóng đinh trên thập tự giá.” (nguồn: internet).

Cung đường này khởi đi từ vườn Ghết-sê-ma-ni, chạy dài đến đồi Golgotha, nơi Đức Giê-su “chịu đóng đinh trên cây Thánh giá - đời quan Phongxiô Philatô”.

Hơn hai ngàn năm xa trước đó, Đức Giê-su đã chết trên thập giá tại Golgotha. Thánh Mát-thêu, một nhân chứng lịch sử, đã ghi lại cái chết bi hùng của Ngài, một cái chết để “cứu muôn người lỗi tội, đưa về trời đẹp tươi.”

**
Theo Tin Mừng thánh Mát-thêu ghi lại: Hôm ấy, khi Giê-ru-sa-lem như đã chìm trong giấc ngủ. Có một đoàn người đi trong lặng lẽ. Đoàn người này gồm có Đức Giê-su và nhóm môn đệ.

Vâng, “Đức Giê-su đi cùng các ông đến một thửa đất gọi là Ghết-sê-ma-ni”. (Mt 26, 36).

Tưởng chúng ta nên biết “Ghết-sê-ma-ni là một khu đất trồng cây ô-liu, người Do-thái trồng loại cây nầy để lấy trái ép dầu. Vì vậy trong những khu đất trồng cây ô-liu thường có những chỗ để ép dầu.”

Hôm ấy, Đức Giê-su đến Ghết-sê-ma-ni không phải để ”hái ô-liu ép dầu…” Ngài đến “để cầu nguyện, để dâng nỗi lòng cho Đức Chúa Cha…” Nỗi lòng của một người sắp phải “nhận chén đắng”.

Khi đã vào Ghết-sê-ma-ni, Đức Giê-su nói, bằng giọng nói rất nhẹ nhàng, chỉ đủ cho các môn đệ nghe: “Anh em ngồi lại đây, Thầy đến đàng kia cầu nguyện.”

“Phê-rô và hai người con ông Dê-bê-đê” được Ngài “đưa đi theo”. Nhìn ba người môn đệ, Đức Giê-su thì thầm nói: “Tâm hồn Thầy buồn đến chết được. Anh em ở lại đây mà canh thức với Thầy.”

Nói xong, Ngài “đi xa hơn một chút, sấp mặt xuống, cầu nguyện rằng: Lạy Cha, nếu có thể được, xin cho con khỏi uống chén đắng này. Tuy vậy, xin đừng theo ý con, mà xin theo ý Cha.”

Lời cầu nguyện… buồn lắm, phải không, thưa quý vị! Lm. Ân Đức buồn lắm! Và ngài đã “hiệp thông” lời cầu nguyện với Đức Giê-su, nguyện rằng: “Chén đắng! Nếu được con khỏi uống, nếu được con khỏi uống, hồn con xiết bao ưu phiền. Chén đắng! Lẽ nào con chẳng uống, lẽ nào con chẳng uống, xin vâng ý Cha mà thôi.”

Hôm ấy, Đức Giê-su “buồn rầu xao xuyến”. Lm. Ân Đức cũng thốt lên: “Bây giờ con buồn lắm, linh hồn con sầu thảm, biết nói hết những gì đây.”

Sự thể là vậy. Thế mà, “Phê-rô và hai người con ông Dê-bê-đê” “không buồn rầu - không buồn lắm”. Các ông buồn ngủ!

Thật vậy. Chuyện kể rằng, cầu nguyện xong, Đức Giê-su “đến chỗ các môn đệ (Ngài) thấy các ông đang ngủ”. Nhìn Phê-rô Đức Giê-su nói: “Thế ra, anh em không thể canh thức nổi với Thầy một giờ sao? Anh em hãy canh thức và cầu nguyện, để khỏi lâm vào cơn cám dỗ. Vì tinh thần thì hăng say nhưng thể xác lại yếu hèn.” (x.Mt 26, 41).

Nói xong, Đức Giê-su “lại đi cầu nguyện lần thứ hai”. Lần thứ hai, Ngài đã có lời nguyện rằng: “Lạy Cha, nếu con cứ phải uống chén này mà không sao tránh khỏi, thì xin vâng ý Cha.”

Vâng, quả là một lời cầu nguyện chúng ta cần ghi khắc trong con tim mình. Tại sao? Thưa, là bởi, sẽ có lúc chúng ta cũng “không sao tránh khỏi” những “chén đắng” ngoài ý muốn. Những chén đắng của sự phản bội, của sự ghen tỵ, của sự bất trung, bất tín, của sự chia rẽ v.v…

Lạy Cha, con đã bị v.v… và v.v… con phải làm gì? Nên chăng là, hãy ngước-mặt-lên-thánh-giá-Đức-Ki-tô và cầu nguyện như Đức Giê-su đã cầu nguyện tại vườn Ghết-sê-ma-ni, năm xưa!

Hôm ấy, Đức Giê-su “đi cầu nguyện lần ba”. Lần thứ ba Đức Giê-su “nói lại cũng một lời đó”. Cũng-một-lời-đó: “Cha ơi! Cha ơi! Xin đừng theo ý con, một xin vâng ý Cha, mà thôi.”

Một-xin-vâng-ý-Cha, có như thế để ứng nghiệm điều Đức Giê-su đã ba lần tuyên bố: “Con Người sẽ bị nộp cho các thượng tế và kinh sư. Họ kết án xử tử Người, sẽ nộp Người cho dân ngoại nhạo báng, đánh đòn và đóng đinh Người vào thập giá…”

Hôm ấy, Đức Giê-su không quở trách về việc các môn đệ “còn ngủ”. Ngài nhẹ nhàng nói: “Đứng dậy, ta đi nào! Kìa kẻ nộp Thầy đã tới.”
***
Kẻ-nộp-Thầy-đã-tới. Y tên là Giu-đa Itcariot. Được các thượng tế hứa hẹn sẽ “cho… ba mươi đồng bạc”, vì thế cho nên “từ lúc đó, hắn cố tìm dịp thuận tiện để nộp Đức Giê-su.” (x.Mt 26, 15-16).

Trước đó, trong bữa tiệc mừng lễ Vượt Qua, đang bữa ăn, Đức Giê-su vén bức màn bí mật, khi Ngài tuyên bố trước nhóm mười hai, rằng: “Thầy bảo thật anh em, một người trong anh em sẽ nộp Thầy”.

Nguồn tin đó, khiến các môn đệ “buồn rầu quá sức”. Để phá tan mối nghi kỵ, các ông tranh nhau lên tiếng hỏi Đức Giê-su: “Thưa Ngài, chẳng lẽ con sao?”

Không trả lời trực tiếp, Đức Giê-su nói: “Kẻ giơ tay chấm chung một đĩa với Thầy, đó là kẻ nộp Thầy. Đã hẳn Con Người ra đi theo như lời đã chép về Người, nhưng khốn cho kẻ nào đã nộp Con Người: thà nó đừng sinh ra thì hơn”.

Thà-nó-đừng-sinh-ra-thì-hơn. Vâng, một lời trách tưởng nhẹ nhàng, nhưng rất thấm thía cho những tên phản bội.

Trở lại với lời tuyên bố của Đức Giê-su (nêu trên). Ơ hay! Nhóm Mười Hai chúng con, ai ai cũng đều “chấm chung một đĩa với Thầy”, thế thì cả mười hai người đều phản bội Thầy sao!

Rất… rất có thể các môn đệ nghĩ như thế! Và, đó là lý do Giu-đa, kẻ-sẽ-nộp-Người, cũng hỏi: Rap-bi, chẳng lẽ con sao!” Hôm ấy, Đức Giê-su trả lời Giu-đa rằng: “Chính anh nói đó.”

Như vậy là đã rõ mười mươi ai là kẻ phản bội. Thế nhưng, theo lời thánh Gio-an thì: “không ai hiểu tại sao Người nói với y như thế.” (x.Ga 13, 28).

Vâng, ở bữa tiệc mừng lễ Vượt Qua, các môn đệ không hiểu. Nhưng ở Ghết-sê-ma-ni, các ông hiểu, hiểu rằng: kẻ nộp Thầy Giê-su không là ai khác mà chính là Giu-đa Itcariot.

Vài hôm trước, “các thượng tế và kỳ mục nhóm họp tại dinh của vị thượng tế tên là Caipha, (họ) cùng nhau quyết định dùng mưu bắt Đức Giê-su và giết đi”. Và hôm nay, khi những vệt nắng cuối cùng khuất hẳn bầu trời Giêrusalem. Một nhóm người đã được các thượng tế và kỳ mục sai đi truy bắt Ngài.

Ánh đuốc bập bùng phá tan màn đêm vườn “Ghết”, nơi họ được Giu-đa Itcariot cho biết rằng, Đức Giêsu cùng các môn đệ của Ngài đang ở đó.

Tiếng vó ngựa, tiếng gươm giáo khua vang đến rợn người. Sự tĩnh lặng của Ghết-sê-ma-ni không còn, khi tên phản bội, xuất hiện. Hắn “tiến lại gần Đức Giê-su” khuôn mặt lạnh lùng thường thấy trên khuôn mặt của những kẻ phản bội, và nói: “Ráp-bi, xin chào Thầy! rồi hôn Người.”

Nụ hôn của y, chính là ám hiệu ai sẽ là người cần bắt. Hôm trước, hắn đã nói với đồng bọn: “Tôi hôn ai thì chính là người đó. Các anh bắt lấy.” (x.Mt 26, 48).

Thật ra, đây không phải lần đầu tiên các thượng tế và kỳ mục tìm bắt Đức Giêsu. Đã nhiều lần họ tìm cách giết Ngài, đe dọa và ném đá Ngài. Đức Giêsu đều tìm cách lánh đi. (Ga 8, 59).

Nhưng hôm nay, tại Ghết-sê-ma-ni, Giêsu người Nazareth vẫn đứng lặng, mặc cho “địch thù gào thét”, mặc cho “ác nhân hà hiếp”. (Tv 55).

Hôm ấy, sau khi Giu-đa hôn Đức Giê-su. Thánh sử Mát-thêu thuật lại rằng: “Ngài bảo hắn: Này bạn, bạn đến đây làm gì thì cứ làm đi!”

Toán quân và viên chỉ huy cùng đám thuộc hạ người Do Thái, đã làm. “Họ tiến đến tra tay bắt Đức Giêsu.”

Ghết-sê-ma-ni trở thành nhân chứng của bạo lực. Suốt dòng lịch sử con người, “cái hôn” của Giu-đa trở thành “biểu tượng” của bất trung, của bội giáo, của lường gạt.

Chúng ta hãy để tâm hồn mình một phút trong thinh lặng và tự hỏi: “nụ hôn của Giu-đa – nụ hôn của thần chết” có là nụ hôn mà chúng ta thường thực hiện trong cuộc sống của mình!

Vâng, câu trả lời là của mỗi chúng ta. Tuy nhiên, chắc hẳn ai trong chúng ta cũng đã biết rằng, nụ hôn của Giu-đa chẳng đem lại cho anh ta điều gì tốt đẹp ngoài cái chết bi thảm nhất của con người: thắt cổ tự vẫn.

****
“Các anh tìm ai? - Tìm Giê-su người Nadaret. - Chính tôi đây.” Tại Ghết-sê-ma-ni, Đức Giê-su chỉ cần một lời nói, “Chính tôi đây”, thế mà những người tìm bắt Ngài đã sợ hãi “lùi lại và ngã xuống đất”. (x.Ga 18, 6).

Quyền năng là thế, nhưng Giê-su người Nadaret không muốn các môn đệ của mình sẵn sàng “tuốt gươm”. Ngài không tán đồng công thức “si vis pacem, para bellum - muốn có hòa bình, phải sửa soạn chiến tranh”.

Và, đó là lý do, khi “một trong những kẻ theo Ngài… vung tay tuốt gươm ra, chém phải tên đầy tớ của thượng tế làm nó đứt tai”, Đức Giê-su đã bảo người ấy: “Hãy xỏ gươm vào vỏ, vì tất cả những ai cầm gươm sẽ chết vì gươm” (Mt 26, 52).

Hôm ấy, Ghết sê-ma-ni là nhân chứng về một Giê-su “hiền hậu và khiêm nhường” qua lời tuyên bố với kẻ đã “tuốt gươm ra chém tên đầy tớ”, rằng: “Hay anh tưởng là Thầy không thể kêu cứu với Cha Thầy sao? Người sẽ cấp ngay cho Thầy hơn mười hai đạo binh thiên thần!”

Không… không phải “mười hai đạo binh thiên thần” bị cô lập hóa. Chẳng qua là Đức Giê-su không muốn “Hiến Chương Nước Trời” bị hoen ố bởi bạo lực.

Nói với người môn đệ của mình “hãy xỏ gươm vào vỏ”, Đức Giê-su muốn đưa ra một thông điệp, thông điệp rằng: đừng phản ứng lại sự ác bằng một sự ác khác, đừng dùng bạo lực để trấn áp bạo lực.

“Còn Thầy!” Đức Giê-su nói: “Thầy bảo anh em: hãy yêu thương kẻ thù nghịch và cầu nguyện cho kẻ bắt bớ anh em” (Mt 6, 43).
Ghết-sê-ma-ni, ngày hôm ấy còn chứng kiến một Giê-su “yêu thương kẻ thù”, Ngài đã chữa lành tên đầy tớ bị chém đứt tai. Tin Mừng thánh Luca thuật rằng: “Người sờ vào tai tên đầy tớ mà chữa lành”. (Lc 22, 51).
*****
Giu-đa Itcariot thắt cổ chết. Các môn đệ thì “bỏ Người mà chạy trốn hết”. Còn Đức Giê-su? Thưa, “họ bắt Ngài rồi điệu đến dinh thượng tế Caipha.”

Tất cả thành viên Hội Đồng Công Tọa quá đỗi vui mừng trước chiến tích của Guida Iscariot. Một “toà án nhân dân” được vội vàng dựng lên. Họ “tìm chứng gian buộc tội Đức Giê-su để lên án tử hình”. Oái ăm thay! họ không tìm ra, “mặc dù có nhiều kẻ đã đứng ra làm chứng gian” (Mt 26, 59).

Có hai người bước ra khai rằng: “Tên này đã nói: tôi có thể phá Đền Thờ Thiên Chúa và nội trong ba ngày, sẽ xây cất lại.”

Đúng… đúng là một lời cáo gian. Đức Giê-su chưa bao giờ nói như thế. Nếu có nói, Ngài đã nói rằng: “Các ông, cứ phá hủy Đền Thờ này đi, nội ba ngày tôi sẽ xây dựng lại.”

“Các Ông” chứ không phải là “Tôi có thể”, đó là lý do Đức Giê-su “vẫn làm thinh”, trước những người tố cáo mình.

Thế là, một cái bẫy đã được quý ông thượng hội đồng dàn dựng, đúng như lời Kinh Thánh có chép: “Không gì nham hiểm và bất trị như lòng người” (Gr 17, 9).

Một vị thượng tế hỏi Đức Giê-su: “Nhân danh Thiên Chúa hằng sống, tôi truyền cho ông phải nói cho chúng tôi biết: ông có phải là Đấng Ki-tô Con Thiên Chúa không?”
Đấng Ki-tô Con Thiên Chúa ư! Vâng, đó là điều Đức Giê-su đã “cấm ngặt các môn đệ không được nói cho ai biết” vì giờ-Ngài-chưa-đến. Nhưng hôm nay thì “Giờ đã đến” - “đã đến giờ Con Người được tôn vinh”.

Hôm đó, tại dinh thượng hội đồng, Đức Giê-su dõng dạc lên tiếng: “Chính ngài vừa nói. Hơn nữa, tôi nói cho các ông hay: từ nay, các ông sẽ thấy Con Người ngự bên hữu Đấng Toàn Năng và ngự giá mây trời mà đến.”

Lời tuyên bố của Ngài, chính là “chứng cứ sống” mà các vị thượng tế chờ đợi. Họ cho rằng, đó là “lời nói phạm thượng – phạm đến Thiên Chúa”. Rồi tất cả đều đồng thanh nói: “Hắn đáng chết”. (Mt 26, 66).

******
“Hắn đáng chết”. Đức Giê-su – Ngài đã chết.

“Giêsu đã chết thật. Thiên Chúa trong hình hài của một con người đã chết thật. Đức Giê-su đã chết thật sự trên thập giá vào khoảng 3 giờ chiều ngày thứ Sáu (14 tháng Nisan), đỉnh cao của mầu nhiệm cứu độ. Ngài chịu đóng đinh, quất roi, đội mão gai và bị đâm giáo vào sườn, trút hơi thở cuối cùng trước khi được mai táng.”

Và, đó là lý do, hôm nay, chúng ta “Tưởng niệm cuộc thương khó của Đức Giê-su”. Theo truyền thống, chúng ta Đi Đàng Thánh Giá.

Vâng, chúng ta Đi Đàng Thánh Giá. Với mười bốn chặng đàng Thánh Giá, “được mô tả rất chi tiết”, đúng như những gì Tin Mừng thánh Mát-thêu ghi lại, và được công bố trong phần Phụng Vụ Lời Chúa - Chúa Nhật Lễ Lá, hôm nay.

Qua việc Đi Đàng Thánh Giá, hãy tự hỏi, tôi là ai trong số những người đã hiện diện, đã tham gia trong cuộc xử án Ngài!

Là Giu-đa ư! Là tiếp tục sử dụng nụ-hôn-của-thần-chết!

Là sẽ thực hiện những “nụ hôn”, nói theo ngôn ngữ ngày nay, đó là những “cái bắt tay” để tạo ra những liên minh ma quỷ: gây hận thù, bất hòa, bè phái, tranh chấp, chia rẽ v.v… trong gia đình, ngoài xã hội, “khủng” hơn nữa là trong Giáo Hội, là trên toàn thế giới! Tất nhiên, không ai trong chúng ta muốn mình là nhân vật đầy tai tiếng này.

Tuy nhiên, trước một xã hội ngày một tục hóa, một xã hội ngày càng cổ vũ cho một nền văn hóa sự chết, một nền văn hóa tự do luyến ái, tự do phá thai, tự do hôn nhân đồng tính, một nền văn hóa đánh giá con người không trên đạo đức mà là trên quyền lực, tiền bạc, danh vọng v.v… thì sự “cám dỗ” để trở thành Giu-da Itcariot là điều rất, rất lôi cuốn.

Vâng, đừng để mắt chúng ta “nặng trĩu” trước sự cám dỗ này. Hãy nhớ lời Đức Giê-su đã truyền dạy: “Lời lãi cả thế gian mà mất linh hồn thì ích gì”.

Là Simon người Kyrene! người bị lính La Mã bắt buộc phải vác cây thập tự thay cho tên tử tội dở sống dở chết là Giê-su ư! Là Phê-rô, chối Chúa! Vâng, dù chúng ta là ai, thì Thiên Chúa vẫn luôn rình rập chờ đợi chúng ta trên khắp mọi nẻo đường.

Ánh mắt Đức Giê-su với sự “rình rập” của Ngài, sẽ không còn làm cho chúng ta cảm thấy “buồn rầu xao xuyến” khi phải đi trên “con đường thương khó mình đang trải qua”, một con đường ai cũng phải trải qua.

Thế nên, đừng sợ, khi chúng ta phải nhìn thấy chính bản thân mình đang trải qua những nỗi đau tuyệt vọng. Tuyệt vọng khi phải chứng kiến cảnh người thân yêu của mình ra đi. Nỗi tuyệt vọng với tâm trạng: “người đi một nửa hồn tôi chết. Một nửa hồn tôi hóa dại khờ”!

Đừng sợ, nếu phải đối diện với những nỗi “buồn hiu hắt buồn”... Những nỗi buồn “đến-chết-được”... vì sự dối trá… vì sự lừa lọc... vì sự phản bội v.v…
Cũng đừng quá âu lo, âu lo trước sự bắt bớ, tù đày, ngược đãi v.v… chỉ vì sống chứng nhân cho “chân lý và sự thật”.

Vì, đó là lúc chúng ta vào “vườn Ghết”, lên Golgotha, uống chén đắng. Hãy nhìn lên thánh giá Chúa Ki-tô, và nói “Chúa ơi! Xin đừng theo ý con một xin vâng ý Chúa mà thôi.”

Petrus.tran