Đời Đáng Sống XXIX - Lòng Khoan Dung

ĐỜI ĐÁNG SỐNG XXIX
LÒNG KHOAN DUNG I

Các bạn thân mến,

Đấng Đáng Kính Fulton J. Sheen giải thích như sau:

Xin kể cho các bạn một câu chuyện về thiên thần. Thiên đường đã cử một thiên thần đến một nhiệm vụ gần đây, cách đây không lâu, với hai người Ái nhĩ lan đang đánh nhau. Hai người Ái nhĩ lan tên là  Murphy và Kelly, là đối thủ không đội trời chung. Khi thiên thần được phái xuống để giải hòa Murphy. "Nghe này Murphy, bạn rất cay đắng, lạnh lùng và tàn nhẫn với Kelly; để chữa khỏi bệnh cho bạn, Chúa đã hứa ban cho bạn một trong số mọi thứ trên đời, nếu bạn chỉ để Kelly có hai trong số chúng.

"Chà," Murphy nói, "nếu tôi là người đứng đầu một liên đoàn lao động dưới bến cảng, điều đó có nghĩa là Kelly sẽ là người đứng đầu hai liên đoàn lao động?"

"Vâng" thiên sứ nói.

"Điều đó có nghĩa là nếu tôi giành được Giải rút thăm trúng thưởng của Ái nhĩ lan một lần, Kelly sẽ giành được chúng hai lần?"
Thiên thần nói: “Đúng thế”.

"Và điều đó có nghĩa là nếu tôi có một ban nhạc kèn đồng theo sau tôi, thì Kelly cũng có một ban theo sau anh ấy và cũng có một ban chơi trước anh ấy?"

"Đúng"

Murphy nói, "Thiên thần, tôi sẽ lấy một con mắt thủy tinh."

Tôi rất vui vì thiên thần của tôi đã kể cho tôi nghe câu chuyện đó; đó là một khởi đầu rất phù hợp cho đề tài lòng khoan dung.
Khoan dung có liên quan đến sự kiên nhẫn, công bằng, bình đẳng và bác ái.

Theo nghĩa đen, lòng khoan dung có nghĩa là phủ nhận sự cho phép  đối với cái ác, là sự kiên nhẫn chịu đựng khi đối mặt với cái ác, dù là cái ác thực sự hay cái ác tưởng tượng. Lưu ý rằng khoan dung là phủ nhận là tiêu cực. Khoan dung không bao giờ là xác định, là tích cực. Nếu đúng như vậy, nó sẽ đồng lõa với cái ác. Không ai nên khoan dung trong thời gian bị giữ trái phép. Ít nhất anh ta có thể gọi cảnh sát.

Dưới đây là những nguyên tắc nhất định liên quan đến lòng khoan dung cần được hiểu rõ:
1/ Khoan dung không bao giờ nói đến con người.
2/ Khoan dung luôn luôn nói đến cái ác, có thật hay tưởng tượng, không bao giờ với điều tốt.

Hãy để chúng ta đề cập cái thứ hai này trước; khoan dung hay sự chịu đựng không bao giờ ám chỉ đến điều tốt. Điều tốt thì không bao giờ cần đến khoan dung.; đúng hơn là nó phải được chấp thuận; vâng! Nó là để được yêu thương. Bạn không bao giờ nói, "Tôi sẽ chịu đựng một bữa ăn sáng, bữa tối." Bạn có khoan dung với lòng yêu nước? Bạn có chịu đựng khoa học không? Trong những tuần qua, một số người tốt bụng đã gửi số tiền tương đương với một vài chai rượu whisky mà họ quyết định từ bỏ vì lợi ích của các nhiệm vụ truyền giáo tại các nước nghèo. Tôi chắc chắn không phải chịu đựng hay tha thứ cho những hành động từ thiện như vậy. Tôi đã chấp thuận chúng và mong muốn nhiều người hơn nữa sẽ làm như vậy.

Bạn có tưởng tượng được một bản tình ca mà người ta thay chữ “yêu” bằng chữ bao dung không? "Tôi tha thứ cho bạn vào tháng Sáu, dưới ánh trăng." Thật vô lý làm sao! Khoan dung không bao giờ đề cập đến điều tốt đẹp. Không có người phụ nữ nào chịu đựng một chiếc áo khoác lông chồn.

Nó ám chỉ sự dữ, một sự dữ thể lý, một sự dữ luân lý, một sự dữ trí tuệ; nhưng nó là cái ác, thực hay tưởng tượng. Đôi khi ý kiến của những người khác mà chúng ta coi là xấu xa thực ra không xấu chút nào mà rất tốt. Đôi khi ý kiến ​​của bạn có vẻ tốt đối với bạn, nhưng về mặt khách quan, chúng có thể xấu xa. Vì vậy, cái ác có thể là có thật hoặc là tưởng tượng, nhưng lòng khoan dung luôn ám chỉ cái ác chứ không bao giờ là cái thiện.

Một trong những điều có thể áp dụng sự khoan dung là "sự cáu kỉnh của thú cưng" chẳng hạn như đọc báo trước mặt vợ vào bữa điểm tâm sáng, ngáy trên xe kéo, hút tẩu trong phòng khách hoặc húp súp ồn ào.

Những người chồng có vợ ngồi ghế sau phải biết khoan dung. Ed Wynn (một tài tử và diễn viên hài) kể một câu chuyện hay về một người lái xe ở hàng ghế sau. Anh ấy nói, "Một ngày nọ, hai vợ chồng đang đi ô tô, và chiếc ô tô dừng lại giữa đường rầy xe lửa.

"Người vợ hét lên, "Tàu đến đấy; nhanh lên và cho xe qua.'

"Người chồng nói, "Tôi đã qua phần của tôi rồi, bà lo phần bà đi.’"

Chúng ta cũng phải khoan dung với ý kiến của người khác. Chúng ta có thể không đồng ý với họ, chúng ta có thể nghĩ rằng họ rất sai lầm; chúng ta thậm chí nghĩ rằng ý kiến ​​của họ là xấu xa. Tuy nhiên, nếu đúng như vậy, thì sự kiên nhẫn và chịu đựng mạnh mẽ nên được thực hành bởi vì họ có quyền khẳng định quan điểm cụ thể của riêng mình.

Các bạn thân mến,

Khoan dung không bao giờ đề cập đến con người.

Nếu có bất cứ điều gì khiến tôi cảm thấy buồn trong lòng, thì đó là xem một bộ phim hoạt hình hoặc một bức vẽ hoặc một bức tranh, ví dụ, về một đứa trẻ Trung Quốc, một đứa trẻ Nhật Bản, một đứa trẻ Mỹ, và bên dưới nó có dòng chú thích, "Hãy chấp thuận." Con người là thứ quý giá nhất trong vũ trụ. Con người được tạo dựng theo hình ảnh Thiên Chúa: mỗi người đều mang trong mình sự giống Thiên Chúa. Nhà nước tồn tại vì con người chứ không phải con người vì nhà nước. Không có người Ái nhĩ lan nào được dung thứ! Không có người Do Thái nào được dung thứ! Không có người Mỹ nào được dung thứ! Không có người Đức nào được dung thứ! Là con người, tất cả họ đều đáng được "yêu". Chúng ta đã hiểu sai về lòng khoan dung khi chúng ta nói rằng một người phải khoan dung với một số người nào đó.

Chúng ta có thể khoan dung với những hành vi của họ, chúng ta có thể khoan dung với những việc làm của họ, chúng ta có thể khoan dung với suy nghĩ của họ, nhưng với tư cách là những con người, họ được phú cho giá trị tối thượng và không thể chuyển nhượng. Toàn bộ vũ trụ tồn tại cho họ. Đấng Cứu Thế đã chết thay cho họ; nếu chúng ta chỉ đơn thuần khoan dung với họ, chúng ta đã xúc phạm đến cả nhân phẩm của họ và chính chúng ta.

Có giới hạn nào cho sự khoan dung không? Nhiều người sẽ phủ nhận điều đó, nói rằng chúng ta nên khoan dung trong mọi hoàn cảnh, bởi vì không khoan dung luôn là sai. Đây không phải là sự thật. Bao dung không phải lúc nào cũng đúng, và không bao dung không phải lúc nào cũng sai.

Giới hạn của sự khoan dung đạt đến khi lòng khoan dung sẽ tước đi của một người nào đó các quyền bất khả xâm phạm về chủ quyền. Giả sử bạn bị ốm; giả sử bạn bị viêm phổi. Bác sĩ khám cho bạn và nói: "Bạn bị bệnh nặng, cơ thể bạn đầy vi trùng phế cầu và vi trùng liên cầu và một số vi trùng cầu khuẩn khác. Nhưng chúng ta phải có đầu óc rộng mở về những tệ nạn này. Tôi thấy cơ thể bạn là một cánh đồng đặc biệt màu mỡ cho những vi trùng này phát triển. Thay vì chữa khỏi bệnh cho bạn, tôi sẽ thực hiện một nghiên cứu về bệnh viêm phổi khi nó tồn tại trong bạn." Bạn có khoan dung không? Bạn nói, "Không! Lòng khoan dung không bao giờ đi xa đến thế." Nói cách khác, bạn rất cố chấp với cuộc sống của Tự do: Có giới hạn nào đối với sự khoan dung, chẳng hạn, về quyền tự do ngôn luận? Đúng, có giới hạn cho quyền tự do ngôn luận. Nó đạt được khi chúng ta sử dụng quyền tự do ngôn luận để tiêu diệt quyền tự do ngôn luận. Bất kỳ ai trên thế giới đều có thể sử dụng quyền tự do ngôn luận. Nhưng có những người lợi dụng quyền tự do ngôn luận này để từ chối quyền đó của người khác. Đối với nhóm thứ hai đó, chúng ta nên không khoan dung. Đó là lý do tại sao cộng sản khác với bất kỳ nhóm nào khác trong một nền dân chủ. Ngay cả những người được gọi là "lập dị" cũng sẵn sàng để bất kỳ ai khác là "lập dị". Nhưng những người Cộng sản sẽ không cho phép bất cứ ai không phải là Cộng sản. Họ sẽ thiết lập một chế độ như họ đã làm ở Nga, chế độ này sẽ từ chối quyền tự do báo chí, tự do ngôn luận, tự do lương tâm. Đối với những kẻ thù của tự do như vậy, cần phải được nhắc nhở rằng họ có thể được hưởng quyền tự do ngôn luận với điều kiện là nếu họ nắm quyền, họ sẽ mở rộng quyền đó cho những người khác. Như Chánh án Holmes đã nói, “Tự do ngôn luận không có nghĩa là có quyền hét “cháy” trong rạp hát.”
 

Mời nghe tiếp phần sau.

Phaolô Ngô Suốt
 

ĐỜI ĐÁNG SỐNG XXIX
LÒNG KHOAN DUNG II

Các bạn thân mến,

Chúng ta có nên khoan dung đối với cuộc đàn áp người Trung Quốc, năm triệu người trong số họ đã bị Cộng sản thanh lý (thời Mao trạch Đông)? Chúng ta có nên khoan dung và "mở rộng" một cách sai lầm đối với cuộc đàn áp người Do Thái và những người khác ở Nga không? Tất cả những người này đều là những con người và có giá trị chủ quyền mà chúng ta đã nói đến. "Thế giới dân chủ phải đứng lên để bảo vệ sự khoan dung đúng đắn và nói rằng," Những người này có quyền mưu cầu hạnh phúc, tự do ngôn luận và có một chính phủ do chính họ lựa chọn, và với tư cách là những người kính sợ Chúa, chúng ta sẽ giúp họ bảo vệ các quyền này."

Khoan dung chỉ đề cập đến cái ác. Tình yêu đề cập đến con người. Một giáo viên không khoan dung về việc Washington là thủ đô của Hoa Kỳ chứ không phải Moscow, nhưng học sinh không bị đánh vì lỗi của mình. Nếu bạn đi vào cửa hàng tạp hóa và người bán hàng cộng 24 đô la và 7 đô la tổng cộng là 43 đô la, thì bạn đang rất không khoan dung với sự thật, đó là 31 đô la; nhưng bạn không cắt đầu của người bán tạp hóa đó. Nếu anh ta nói, "Nhưng Einstein nói mọi thứ đều tương đối." bạn sẽ trả lời, "Không tương đối đến mức chúng ta có bốn ngón chân trên một bàn chân, được tính theo một cách và sáu ngón chân trên bàn chân kia được tính theo cách khác." Cuộc sống không khoan nhượng với cái chết. Sự thật không dung thứ cho sai lầm; Tình yêu không bao dung với hận thù. Nhưng những người bệnh tật, lầm lỗi và những người Cộng sản thì phải được yêu thương.

Chúng ta phải yêu người. Bạn có thể yêu người theo một trong bốn cách. Bạn có thể yêu họ bằng một tình yêu thực dụng; bạn có thể yêu họ bằng một tình yêu lãng mạn; bạn có thể yêu bằng một tình yêu dân chủ; hoặc bạn có thể yêu bằng tình yêu của Thiên Chúa.

Yêu một người bằng tình yêu vị lợi là yêu anh ta vì anh ta có ích cho bạn. “Anh ấy có thể lấy sỉ cho bạn,” hay như hôm nọ tôi tình cờ nghe được ai đó nói, “Bạn đã ở New York ba tuần rồi mà vẫn mua lẻ à?” Tình yêu thực dụng không phải là một loại tình yêu cao siêu: "Chắc chắn rồi, chúng ta hãy đến thăm gia đình Joneses, họ luôn phục vụ loại Scotch ngon nhất"

Tình yêu lãng mạn là tình yêu mà chúng ta dành cho ai đó chỉ vì niềm vui mà người đó mang lại. Đây thường là điều cơ bản của các cuộc hôn nhân hiện đại, trong đó một người không yêu người kia, mà là niềm vui mà người kia mang lại. Những người như vậy không yêu người; họ đang yêu một cảm nghiệm. Khi trải nghiệm trở nên cũ kỹ, thì tình yêu sẽ biến mất.

Tình yêu dân chủ dựa trên sự bình đẳng của tất cả mọi người. Nền dân chủ của chúng ta dựa trên ý tưởng rằng tất cả mọi người, không phân biệt tôn giáo, màu da hay chủng tộc, đều được hưởng mọi quyền lợi của chính phủ và quyền bình đẳng theo Hiến pháp.
Chúng ta yêu một người một cách thiêng liêng khi chúng ta nhận ra Hình ảnh thiêng liêng trong tâm hồn họ, rằng họ được tạo ra theo hình ảnh và giống như Chúa và là con cái thực sự hoặc tiềm năng của Chúa nhờ ân sủng. Chúa của chúng ta đã ban các giáo lệnh "Ngươi phải yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn và hết sức lực ngươi” Đây là điều răn thứ nhất, và điều răn thứ hai, đại loại như thế này: "Ngươi phải yêu người lân cận như chính mình." Xu hướng hiện nay là tách biệt điều răn thứ hai khỏi điều răn thứ nhất; để nói về "tình anh em của con người" mà không có "tình phụ tử của Thiên Chúa." Thật là một điều khủng khiếp cho một người không biết cha mình. Họ sẽ biến nhân loại thành nơi sinh ra những đứa con ngoài giá thú?

Lấy điều răn thứ hai, "Ngươi phải yêu người lân cận như chính mình. " Hãy lưu ý rằng Chúa của chúng ta đã nói: "Hãy yêu người lân cận." Ngài không nói, "Thích người hàng xóm của bạn"; Ngài không nói, “Hãy khoan dung với người láng giềng của bạn.” Ngài cũng gọi đó là một điều răn. "Một điều răn mới Ta ban." Có một thế giới của sự khác biệt giữa yêu và thích. Thích là trong cảm xúc; yêu thương là trong ý chí. Sở thích không hoàn toàn nằm trong tầm kiểm soát của chúng ta, nhưng tình yêu thì có thể điều khiển được. Thích là một loại phản ứng giống như tiếng nấc cụt; yêu là một quyết định hoặc một giải pháp. Chúng ta không thể thích tất cả mọi người, nhưng chúng ta có thể yêu tất cả mọi người.

Các bạn thân mến,

Có một số điều mà chúng ta không thể không thích. Một số người không thích ô liu. Tôi không thích gà. Năm năm một lần, tôi thông báo điều đó trên đài phát thanh và truyền hình, để khi tôi được mời ra ngoài, tôi sẽ không phải ăn gà cho bữa tối. Thời gian đang gấp rút cho bạn biết lý do tại sao, ngoại trừ việc nó liên quan đến việc được phục vụ quá nhiều gà trong trang trại trong kỳ nghỉ hè khi còn là một cậu bé. Trưa nào tôi cũng phải thắt cổ gà.

Bạn có thể không thích dược phẩm, nhưng ý chí của bạn ra lệnh cho bạn dùng nó vì sức khỏe của bạn. Bạn có thể không thích ai đó, nhưng bạn vẫn có thể yêu, bởi vì yêu là nghĩa vụ; nó tốt cho tâm hồn bạn, và nó cũng tôn vinh Thiên Chúa. Nếu bạn làm tổn thương người mà bạn không thích, bạn sẽ càng ghét người đó hơn; nếu bạn giúp đỡ một người mà bạn không thích, bạn sẽ yêu người đó nhiều hơn.

"Yêu hàng xóm." Hàng xóm là người bên cạnh. Người hàng xóm là cái tôi khác của tôi. Hàng xóm là hòn đá thử và phép thử để xác định xem tôi có ích kỷ không. Chúa của chúng ta đã không nói: “Hãy yêu bạn bè của con; hãy yêu những người yêu con,” vì điều đó không có phần thưởng gì cả. Nhưng "Yêu hàng xóm của bạn."

Khi bạn là phụ nữ ra ngoài mua sắm, người hàng xóm là người phụ nữ giật chiếc váy ra khỏi tay bạn khi bạn muốn mua nó. Khi bạn và ai đó chạy để giành một chỗ ngồi trên xe buýt, người đó chính là hàng xóm của bạn. Khi bạn đang lái xe trong tình trạng kẹt xe vào Chủ nhật, người rẽ trái từ làn đường phía xa là hàng xóm của bạn. Người hàng xóm là người giẫm lên chân bạn trong tàu điện ngầm; người hàng xóm là người cùng bạn đi họp hay hội nghị, rất tốt với bạn, nhưng khi cuộc họp kết thúc, người ấy đâm dao vào lưng bạn.

Chúa của chúng ta không bao giờ nói, "Hãy yêu nhân loại." Nó mơ hồ và cho phép cá nhân trốn thoát. Những người yêu mến “nhân loại” hay “nhân dân” thường gián tiếp tận hưởng thành quả của sự tôn thờ duy tâm, mà trong trường hợp cá nhân, họ chế giễu. Không phải không biết rằng những người yêu thích tình anh em của con người mà không có tình Cha của Thiên Chúa: trả cho người giúp việc của họ mười bảy đô la một tuần.

Điểm tiếp theo là "Yêu người lân cận như chính mình." Bạn yêu bản thân mình như thế nào? Bạn chắc chắn yêu chính mình. Khi vào rạp, bạn chọn cho mình một chỗ ngồi khá tốt; khi bạn đi mua một số quần áo, bạn không nói, "Bây giờ cái này trông rất tệ đối với tôi, nhưng dù sao tôi cũng sẽ lấy nó." Khi bạn xem qua hóa đơn tiền vé và một người họ hàng giàu có nào đó đang thanh toán hóa đơn, bạn không gọi món hamburger.

Mặc dù bạn yêu chính mình, nhưng vẫn có những điều bạn không yêu ở chính mình. Bạn không yêu bản thân khi bạn hằn học; bạn không yêu bản thân mình khi bạn không tốt với ai đó; bạn không yêu bản thân mình khi ai đó gọi điện thoại, và bạn, nghĩ rằng đó là một người nào đó không phải là ông chủ, nên gọi anh ta là "Old Baldy" (con ngựa nổi tiếng trong cuộc nội chiến). Bạn không yêu bản thân mình khi bạn gắt gỏng, xúc phạm và nói chung khi bạn biến mình thành kẻ ngốc.

Bạn thấy bạn yêu chính mình trong thịnh vượng và nghịch cảnh; khi bạn đói và khi bạn no; khi bạn giàu và khi bạn nghèo; khi bạn quá mệt mỏi để nói chuyện và khi bạn nói nhiều. Người hàng xóm nên được yêu thương theo cách đó.

Hơn nữa, điều bạn yêu thích ở chính mình là hình ảnh của Chúa trong bạn; những gì bạn không yêu thích về bản thân là sự hủy hoại của hình ảnh đó. Chúng ta phải yêu người lân cận của mình theo cách đó. Chúng ta phải yêu tội nhân, nhưng ghét tội lỗi. Chúng ta phải luôn yêu mến anh ấy như một tội nhân. Chúng ta yêu người  Cộng sản, nhưng ghét chủ nghĩa Cộng sản; chúng ta yêu kẻ thù của mình, nhưng ghét sự thù địch của họ đối với Công lý và Sự thật. Người lầm lỗi chúng ta nhận vào kho tàng tâm hồn mình, chứ không bao giờ nhận lỗi lầm vào kho tàng trí tuệ của chúng ta.

Nguồn cảm hứng cho loại tình yêu này là Tình Yêu của Đấng đã đến thế gian này và hy sinh mạng sống của Ngài để chúng ta được sống. Khi bị treo trên Thánh giá vĩ đại, Ngài đã làm một việc chưa từng được thực hiện trên thế giới. Giống như cái cây đôi khi sẽ được tắm bằng nước hoa bởi chiếc rìu chặt nó, nên lần đầu tiên Ngài buông ra khỏi môi miệng của Ngài những lời để loài người nghe được: "Lạy Cha, xin tha cho họ; họ không biết việc họ làm." "Hãy tha thứ cho họ" - người hàng xóm, mọi người, bạn và tôi.

"Tha thứ"-Tại sao? "Bởi vì họ không biết những gì họ làm."

Khi người khác làm điều sai trái với chúng ta, chúng ta nói: "Lẽ ra anh ta phải biết rõ hơn." Tuy nhiên, với Trí tuệ siêu phàm của mình, Ngài đã nói: "Họ không biết việc họ làm." Đấng thấu suốt mọi sự tìm cớ để tha thứ: “Đây là tình yêu lớn nhất mà con người có thể bày tỏ, đó là hy sinh tính mạng vì bạn hữu của mình…”

Tình yêu của Chúa giống như mặt trời. Những ai đến rất gần Thiên Chúa thì được hưởng cả Lửa Tình Yêu và Ánh Sáng Chân Lý của Ngài; Và những ai từ chối đến gần Sức Nóng Tình Yêu của Ngài thì dù sao cũng được hưởng Ánh Sáng Chân Lý của Ngài.
 

Tạm biệt các bạn.

Phaolô Ngô Suốt