Đức tin từ ngôi mộ trống, Ngôi mộ trống không chỉ là một dấu chỉ thinh lặng, mà còn là khởi điểm của một lời công bố. Nếu ngôi mộ trống là biến cố, thì Kerygma là tiếng nói bật ra từ biến cố ấy, tiếng nói của những con người đã chứng kiến, đã bị đánh động, và không thể im lặng.
Sau Sự phục sinh của Chúa Giê-su, các Tông đồ không mang đến một hệ thống tư tưởng, cũng không trình bày một triết lý mới. Điều họ mang theo là một lời chứng đơn sơ nhưng có sức làm rung chuyển thế giới: Đức Giêsu đã sống, đã chết, nay đã sống lại và đang sống , Người đã hiện ra với chúng tôi, chúng tôi làm chứng .
Thánh Phêrô, trong ngày lễ Lễ Ngũ Tuần, đã đứng lên giữa đám đông và công bố điều cốt lõi ấy: Đấng mà con người đã đóng đinh, Thiên Chúa đã làm cho sống lại. Và chính ông, cùng các anh em, là chứng nhân. Ở đây, đức tin không còn là một suy tư nội tâm, mà trở thành một lời rao giảng công khai, một lời mời gọi hoán cải.
Thánh Phaolô sau này cũng diễn tả cùng một nội dung với một sự rõ ràng gần như công thức: Đức Kitô đã chết vì tội lỗi chúng ta, đã được mai táng, và đã sống lại ngày thứ ba. Ông nhấn mạnh rằng nếu không có sự phục sinh, thì đức tin trở nên vô nghĩa. Nghĩa là: toàn bộ Kitô giáo đứng vững hay sụp đổ đều tùy thuộc vào ngôi mộ trống.
Kerygma—lời rao giảng tiên khởi—không phải là một bài giảng dài, mà là một sự kiện được loan báo:
-
Chúa Giê-su, Con Thiên Chúa, đã nhập thể và đi vào lịch sử con người.
-
Người đã chịu chết trong Cuộc đóng đinh Chúa Giê-su để mang lấy tội lỗi nhân loại.
-
Và Người đã sống lại vinh hiển, mở ra sự sống mới.
-
Nhờ Người, ơn cứu độ không còn là một lời hứa xa xôi, mà là một thực tại đang được trao ban cho những ai tin và hoán cải.
-
Các Tông đồ không phải là người sáng tạo câu chuyện này, nhưng là những chứng nhân, những người đã gặp Đấng sống lại và được sai đi.
Điều đáng chú ý là: các Tông đồ không chứng minh sự phục sinh như một luận đề, nhưng làm chứng như những người đã được biến đổi. Trước ngôi mộ trống, họ từng sợ hãi, hoang mang, đóng kín cửa. Nhưng sau khi gặp Đấng Phục Sinh, họ trở thành những con người dám ra đi, dám chịu bách hại, thậm chí dám chết.
Chính sự biến đổi ấy là một phần của Kerygma.
Vì thế, đức tin từ ngôi mộ trống không dừng lại ở việc “tôi tin Chúa đã sống lại”, mà đi xa hơn: tôi trở thành chứng nhân rằng Người đang sống.
Ngôi mộ trống mở ra một khoảng không;
Kerygma lấp đầy khoảng không ấy bằng lời công bố; còn đời sống của người tín hữu hôm nay được mời gọi trở thành sự tiếp nối của lời công bố đó.
Nghĩa là: mỗi Kitô hữu không chỉ đứng trước ngôi mộ trống để suy niệm, mà còn được sai đi như các Tông đồ để nói bằng chính cuộc đời mình:
Người đã sống lại. Và tôi là chứng nhân.
L.m Giuse Hoàng Kim Toan
Sách Công vụ Tông Đồ (Cv10, 34a - 37 -43)
Bấy giờ, tại nhà ông Co-nê-li-ô ở Xê-da-rê, ông Phê-rô lên tiếng nói : 37 “Quý vị biết rõ biến cố đã xảy ra trong toàn cõi Giu-đê, bắt đầu từ miền Ga-li-lê, sau phép rửa mà ông Gio-an rao giảng. 38 Quý vị biết rõ : Đức Giê-su xuất thân từ Na-da-rét, Thiên Chúa đã dùng Thánh Thần và quyền năng mà xức dầu tấn phong Người. Đi tới đâu là Người thi ân giáng phúc tới đó, và chữa lành mọi kẻ bị ma quỷ kiềm chế, bởi vì Thiên Chúa ở với Người. 39 Còn chúng tôi đây xin làm chứng về mọi việc Người đã làm trong cả vùng dân Do-thái và tại chính Giê-ru-sa-lem. Họ đã treo Người lên cây gỗ mà giết đi. 40 Ngày thứ ba, Thiên Chúa đã làm cho Người trỗi dậy, và cho Người xuất hiện tỏ tường, 41 không phải trước mặt toàn dân, nhưng trước mặt những chứng nhân Thiên Chúa đã tuyển chọn từ trước, là chúng tôi, những kẻ đã được cùng ăn cùng uống với Người, sau khi Người từ cõi chết sống lại. 42 Người truyền cho chúng tôi phải rao giảng cho dân, và long trọng làm chứng rằng chính Người là Đấng Thiên Chúa đặt làm thẩm phán, để xét xử kẻ sống và kẻ chết. 43 Tất cả các ngôn sứ đều làm chứng về Người và nói rằng phàm ai tin vào Người thì sẽ nhờ danh Người mà được ơn tha tội.”
