Ai có thể tái tạo bạn?

Đời đáng sống XVI
AI CÓ THỂ TÁI TẠO BẠN 1


 

Các bạn thân mến,

Bạn còn nhớ bài đồng dao:
Humpty Dumpty ngồi trên tường
Humpty Dumpty đã bị ngã rất đau
Tất cả ngựa của vua và tất cả người của vua
Không bao giờ có thể tập hợp Humpty Dumpty lại với nhau

Bài đồng dao đó diễn tả tình trạng của bản chất con người là hậu quả của tội nguyên tổ; kể từ khi nhân loại Sa Ngã, trở thành như một quả trứng vỡ. Bi kịch của tình trạng anh ta là cả anh ta và bất kỳ tác nhân tự nhiên nào cũng không thể đặt anh ta lại với nhau, và anh ta phải làm như vậy nếu anh ta muốn thực hiện mục đích cao nhất cho sự tồn tại của mình. Con người có thể khắc phục các rối loạn chính trị và kinh tế, nhưng không phải là rối loạn bên trong chính mình. Anh ta cần Chúa cho điều đó, do đó, tôn giáo càng cần thiết hơn.

Người ta nói rằng chúng ta giống như một chiếc đồng hồ có ổ dây thiều chính bị hỏng. Chúng ta có “sửa chữa”, nhưng chúng vẫn không “chạy”. Để đặt đồng hồ trong tình trạng hoạt động, hai điều kiện phải được đáp ứng: (1) Dây thiều phải được cung cấp từ bên ngoài; (2) Nó phải được đặt bên trong đồng hồ. Con người không thể tự cứu vãn mình cũng như đồng hồ không thể tự sửa chữa. Nếu con người đã từng được cứu chuộc, thì sự cứu chuộc phải (1) Đến từ bên ngoài; (2) Được thực hiện từ bên trong.

Tại sao sự cứu rỗi phải đến từ bên ngoài? Bởi vì bản chất con người đã mắc một khoản nợ lớn hơn mà nó có thể trả. Khi phạm tội với Thiên Chúa, chúng ta đã chồng chất một món nợ vô hạn, và chúng ta cũng không có đủ tiền trong ngân hàng hữu hạn của mình để đáp ứng gánh nặng này. Chúng ta hầu như chỉ có vừa đủ khả năng để đáp ứng các chi phí hiện tại mà thôi. Chúng ta không thể phụ thuộc vào thời gian để xóa bỏ tội lỗi của mình, vì thời gian, thay vì xóa bỏ tội lỗi, lại làm tăng thêm nó.

Sự cứu rỗi phải đến từ bên ngoài bởi vì bạn có thể phá hủy sự sống, nhưng bạn không thể tạo ra nó; bạn có thể làm mù thị giác của mình nhưng bạn không thể khôi phục nó; bạn có thể phá hủy sự hiệp thông của bạn với Thiên Chúa bởi tội lỗi, nhưng bạn không thể phục hồi nó. Nhấn một cánh hoa hồng giữa các ngón tay và bạn không bao giờ có thể khôi phục lại sắc thái của nó. Nhấc một giọt sương khỏi chiếc lá, và bạn không bao giờ có thể thay thế nó. Điều ác, theo cách tương tự, nó đã ở quá sâu trong thế giới để được điều chỉnh bởi một chút lòng tốt hoặc lý trí và lòng khoan dung.

Bạn cũng có thể nói với một người đàn ông bị bệnh gút rằng tất cả những gì anh ta cần là chơi sáu sét quần vợt; hoặc nói với người tiêu dùng rằng tất cả những gì anh ta cần là chạy đường dài; hoặc nói với một tên tội phạm rằng tất cả những gì anh ta cần để biến anh ta trở thành một công dân tốt là sở hữu một ngôi nhà tốt với hệ thống ống nước và đèn điện tối tân. Con người đã hoàn toàn thất bại. Anh ta không thể tự cứu mình.

Các bạn thân mến,

Thí nghiệm theo chủ nghĩa nhân văn đã được thử nghiệm trong nhiều thế kỷ. Chúng ta cần một cái gì đó hơn con người để biến chúng ta thành con người đúng nghĩa. Một số can thiệp bên ngoài kế hoạch thời gian là hoàn toàn cần thiết. Một số điều xấu xa mà chúng ta làm có thể khắc phục được, chẳng hạn như lỗi viết lách; chúng ta có thể lật ngược một chiếc lá mới. Tuy nhiên, có những sai lầm khác nhưng không thể sửa chữa, chẳng hạn như mất một chân do bất cẩn.

Giữa Chúa và chúng ta có một bức tường. Sự tàn phá của tội lỗi đã đổ xuống và che lấp con đường của cuộc sống. Ngài có thể hòa hợp mà không cần chúng ta, vì Ngài hoàn toàn độc lập với mọi nguyên nhân bên ngoài; nhưng chúng ta không thể hòa hợp nếu không có Ngài, vì chúng ta hoàn toàn phụ thuộc vào Ngài cho tất cả những gì chúng ta có.

Vì chúng ta đã xúc phạm đến phẩm giá của Thiên Chúa vô hạn, theo một cách nào đó, tội lỗi của chúng ta trở nên vô hạn, và đòi hỏi sự đền đáp vô hạn. Nhưng chúng ta là hữu hạn. Không thể giải quyết được tội lỗi. Do đó, sự cứu rỗi phải đến từ bên ngoài. Ý chí con người của chúng ta quá yếu để có thể chiến thắng cái ác của chính nó, vì người bệnh có thể quá yếu để tự chữa khỏi bệnh tật của mình. Chúng ta cần đến một thầy giáo cho tâm trí của chúng ta, một thầy thuốc cho cơ thể chúng ta, và một Đấng Cứu Chuộc cho linh hồn của chúng ta - một Đấng Cứu Chuộc từ bên ngoài: bên ngoài nhân loại yếu đuối, tội lỗi và sự nổi loạn của nó.

Sự cứu rỗi phải đến từ bên ngoài, tuy nhiên, sự cứu rỗi phải được thực hiện từ bên trong nhân loại. Sẽ không tốt cho cái đồng hồ nếu đặt ổ dây thiều bên trong một chiếc radio. Nếu sự cứu rỗi không được thực hiện bên trong nhân loại, nó sẽ không có mối quan hệ nào với nhân loại. Nếu tôi bị bắt vì chạy quá tốc độ, bạn không thể vào phòng xử án và nói: “Hãy xử tôi thay cho kẻ có tội”. Thẩm phán sẽ nói: “Bạn liên quan gì đến vụ án?” Không có sự thay thế nào trong con mắt của luật pháp. Hơn nữa, bất kỳ người đàn ông nào ý thức được tội lỗi của mình đều không muốn bị “bỏ mặc”. Đó không phải là niềm tự hào của con người, mà là ý thức sâu sắc về công lý, trách nhiệm và phẩm giá khiến chúng ta nổi loạn chống lại sự tha thứ mà không thỏa mãn.

Trong mối quan hệ với đồng loại, chúng ta thường nói: “Tôi muốn bù đắp”, và không có lý do gì trong mối quan hệ của chúng ta với Thiên Chúa, chúng ta lại hành động khác đi. Chắc chắn Thiên Chúa có thể tha thứ cho tội lỗi của chúng ta chỉ bằng một hành động duy nhất theo ý muốn của Ngài. Việc tội nhân tha thứ mà không báo đáp sẽ chỉ là vô đạo đức nếu nó có nghĩa là bỏ qua cảm giác tội lỗi và có tội, hoặc nếu nó coi thường sự cần thiết vĩnh cửu của sự công chính. Nhưng có vẻ đúng khi xúc phạm bản chất con người có liên quan đến sự cứu chuộc của chính nó.

Do đó, để con người sa ngã đó có thể được tái tạo, cần có hai điều kiện:

1. Con người phải được cứu chuộc từ bên ngoài bởi vì không ai có thể tự nâng mình lên bằng chính cái bẫy đôi ủng của mình. Vì tội lỗi của con người là vô hạn, và sự đền bù mà anh ta có thể thực hiện chỉ là hữu hạn, nên chỉ có Thiên Chúa mới có thể thực hiện được điều đó một cách thỏa đáng.

2. Con người phải được cứu chuộc từ bên trong, nếu không, sự cứu chuộc sẽ không liên quan đến con người, và con người muốn đóng vai trò trong sự tái sinh của chính mình. Anh ta không chỉ muốn tội lỗi của mình được tha thứ; anh ấy muốn chuộc lỗi với họ. Để đáp ứng nhu cầu đó, Thiên Chúa trở thành con người.

Áp dụng hai điều kiện này, và bạn có lý do tại sao Đấng Cứu Chuộc phải vừa là Thiên Chúa vừa là con người. Ngài có cả bản tính Thiên Chúa và bản tính con người, và cả hai được hợp nhất trong Ngôi vị của Thiên Chúa. Trong trường hợp đó, con người có thể hợp tác với Thiên Chúa để cứu chuộc chính mình.

Các bạn thân mến,

Hãy tưởng tượng một cây bút chì trên bàn. Bút chì đó có một bản chất; và bản chất của nó là viết. Do nó và tự nó không thể viết. Tương tự như vậy, con người và tự mình không thể xóa bỏ trách nhiệm vô hạn về tội lỗi của mình. Bây giờ, hãy tưởng tượng một bản chất khác, bản chất của bàn tay đối với cây bút chì đó. Ở đây chúng ta có sự kết hợp của hai bản chất trong một người duy nhất cầm bút chì. Cây bút chì bây giờ có thể viết - điều mà nó không thể làm được trước khi nó hợp nhất với bản chất của bàn tay.

Khi nó viết, bạn không nói, bút chì viết, hoặc ngón tay tôi viết, nhưng bạn nói: “Tôi viết”. Bạn quy hành động của bút chì cho con người của bạn. Vì vậy, nếu Thiên Chúa hợp nhất con người với chính Ngài, thì con người có thể làm những việc mà bản thân mình không thể làm được. Khi chức năng mà Thiên Chúa mặc định làm bất cứ điều gì, chẳng hạn như cầu nguyện, thở, hoặc nói, hoặc đau khổ, thì hành động của nó sẽ được quy cho Ngôi vị của Ngài. Vì Ngài là Ngôi vị của Thiên Chúa, nên sẽ có giá trị vô hạn. Đây là những gì đã xảy ra trong lịch sử với tư cách là Chúa Giê-su Ki-tô.

Chúa Giê-su Ki-tô vừa là Thiên Chúa vừa là con người. Ngài là Thiên Chúa trước khi Ngài là con người. Ngài là Thiên Chúa đã trở thành một con người, không phải một con người đã trở thành một vị thần. Từ “Nhập thể”, có nghĩa là “trong xác thịt”, và biểu thị rằng Đức Ki-tô được sinh ra không phải bởi sự biến đối của Thần linh trở thành xác thịt, nhưng bằng cách Thiên Chúa mang lấy thân phận của con người. Sự Nhập Thể không có nghĩa là sự khởi đầu của một Con người mới. Từ muôn thuở, Ngài là Ngôi vị của Thiên Chúa. Tất cả điều mà Ngôi vị của Thiên Chúa phải làm để trở thành con người là mang bản chất con người. “ Lúc khởi đầu đã có Ngôi Lời. Ngôi Lời vẫn hướng về Thiên Chúa, và Ngôi Lời là Thiên Chúa. Ngôi Lời đã trở nên người phàm và cư ngụ giữa chúng ta.” (Gio-an chương 1 câu 1 và câu 14)

Bản chất con người của Ngài có giống chúng ta không? Vâng, trong mọi sự, Ngài cứu lấy tội lỗi của chúng ta. Ngài phải nhận lấy bản chất con người của Ngài từ chính chủng tộc đã sa ngã, để Ngài có thể đau khổ và hành động như một con người. Nhưng bản chất con người của Ngài không thể tội lỗi như chúng ta, nếu không, chính Ngài sẽ cần đến Sự cứu chuộc, và “Mù mà lại dắt mù, cả hai sẽ lăn cù xuống hố.” (Matthêu chương 15 câu 14).

Vấn đề làm thế nào để Ngài trở thành một người như chúng ta, không bị ô nhiễm như chúng ta, bởi tội lỗi. Ngài có thể là một người đàn ông bị ô nhiễm như chúng ta khi được sinh ra bởi một người phụ nữ. Ngài có thể là một người đàn ông vô tội, hoặc Adam mới, bằng cách được sinh ra bởi một Trinh nữ. Bằng cách tha thứ cho hành động thế hệ tạo ra tội lỗi nguyên thủy đã được truyền bá. Ngài đã thoát khỏi sự lây nhiễm của nó. Đó là lý do tại sao Ngài được sinh ra bởi một Trinh nữ. Sự Ra Đời Đồng Trinh đã phá vỡ di sản của tội lỗi, đây là lần đầu tiên kể từ khi Adam bước đi trên trái đất, một bản chất con người mà Thiên Chúa muốn nó là.
 

Mời các bạn nghe tiếp phần II
 

ĐỜI ĐÁNG SỐNG XVI
AI CÓ THỂ TÁI TẠO BẠN II

Các bạn thân mến,

Sự nhập thể đã giải quyết vấn đề mà con người phải có trong công lý để trả nợ tội lỗi của mình, nhưng chỉ có Thiên Chúa mới có thể làm được. Do đó, từ tình yêu thương thuần khiết, Thiên Chúa trong Đức Ki-tô đã đồng nhất chính Ngài với nhân loại để Ngài có thể thay mặt họ đền tội. Bằng cách trở thành con người, Ngài đứng trên bình diện của con người. Không biết tội lỗi là gì, Ngài đã “trở thành tội nhân” để cứu chuộc.

Cũng như thật ngu ngốc khi nói với một người vợ rằng cô ấy không cần phải cảm thấy xấu hổ vì chồng mình đã phạm tội, vì vậy sẽ thật ngu ngốc khi nói với Đức Ki-tô, Thiên Chúa Nhập Thể, rằng Ngài không cần phải cảm thấy xấu hổ vì cá nhân Ngài vô tội.

Tình yêu có nghĩa là tương giao, không phải là cô lập. Tình người gánh trên vai, chia sẻ những gánh nặng của bạn bè; Tình Yêu Thiêng Liêng gánh lấy cho chính Ngài những tội lỗi của thế gian. Đó là lý do tại sao, mặc dù vô tội, Ngài đã đứng im trước các thẩm phán, vì tội lỗi của thế gian đã đè nặng trên Ngài; đó là lý do tại sao Ngài là Đấng không có tội, Ngài vẫn phải được rửa tội, để Ngài có thể đồng hóa chính Ngài với món nợ mà mọi người mắc phải. Và khoản thanh toán mà Ngài thực hiện không phải là một khoản thanh toán cá nhân; đó là sự thanh toán thay mặt cho nhân loại mà chính bản chất của Ngài đã chia sẻ.

Bản chất con người cũ từ A-đam đã bị xáo trộn; Ngài sẽ không coi đó là chính Ngài. Vì vậy, Chúa Thánh Thần đã tạo ra một bản chất con người hoàn toàn mới trong cung lòng Mẹ Maria, một Ađam mới, một tạo vật mới, một khuôn mẫu mới. Thiên Chúa sẽ không đặt một mảng của sự thánh thiện trên tấm áo cũ của tự nhiên. Ngài đã cho loài người một khởi đầu mới. Chỉ bằng cách lặp lại hành động của tạo dựng, bằng cách biến một con người mới từ cái cũ, Thiên Chúa mới có thể mang vào thế giới một bản chất có thể được gọi là “một sinh vật mới” “Này đây Ta đổi mới mọi sự” (Khải Huyền chương 21 câu 5). Với Ngài, một chủng tộc mới được sinh ra từ chủng tộc cũ.

Theo quan điểm tôn giáo, thế giới không được chia thành các quốc gia, chủng tộc hay giai cấp, mà chia thành hai nền nhân văn: loài người già cỗi, không tái sinh dưới sự lãnh đạo của Ađam; và nhân loại mới, được tái sinh dưới sự lãnh đạo của Đức Ki-tô. Làm thế nào để chúng ta trở nên hòa nhập vào từng lĩnh vực nhân văn này? Bằng cách sinh ra. Được sinh ra bởi xác thịt khiến chúng ta trở thành thành viên của chủng tộc A-đam; được sinh ra bởi nước rửa tội của Đức Thánh Linh làm cho chúng ta trở thành thành viên của chủng tộc Đức Ki-tô.

Cách duy nhất có thể phá vỡ di sản nguyên tội tiếp tục này là bằng một hành động trực tiếp của chính Đấng Tạo Hóa. Đức Ki-tô đã đạt được sự tái tạo con người trong chính Ngôi vị của Ngài; nó vẫn còn để chúng ta áp dụng nó cho chính mình và thông qua chính chúng ta vào vũ trụ vật chất, để mọi sự có thể được phục hồi trong Ngài. Vào Chúa Nhật Phục Sinh đầu tiên, nhân loại mới chỉ bao gồm một con người duy nhất là Đức Ki-tô, như lúc Tạo dựng, nhân loại chỉ bao gồm một con người duy nhất là A-đam. Bằng sự Nhập thể của Ngài, Đức Ki-tô đã phục hồi trong chính Ngài là A-đam đã sa ngã cùng với dòng dõi của ông ta.

Do đó, bản chất của Ki-tô giáo không bao gồm việc tuân theo một tập hợp các mệnh lệnh, cũng không tuân theo một số luật lệ, cũng như đọc Kinh thánh, cũng không phải theo gương của Đức Ki-tô. Trước hết, nó bao gồm việc được tạo dựng lại. tái tạo và kết hợp trong Đức Ki-tô Phục sinh, để chúng ta sống cuộc đời của Ngài, suy nghĩ tư tưởng của Ngài và ý muốn yêu thương của Ngài.

Các bạn thân mến,

Trước khi nghiên cứu việc áp dụng Sự cứu chuộc của Ngài, chúng ta nên nhớ lại bốn lẽ thật quan trọng về Ngôi vị của Đức Ki-tô.

1. Ngài là người đứng đầu một tôn giáo duy nhất trên thế giới có tiền sử, được thông báo trước từ lâu. Không ai từng mong đợi Đức Phật, hoặc Khổng Tử, hoặc Mohammed, hoặc bất kỳ người sáng lập tôn giáo nào gần đây hơn. Nhưng cả thế giới, cả người Do Thái và dân ngoại, đều trông đợi Đức Ki-tô. Nơi sinh ra của Ngài, thành phố mà Ngài sẽ ở, thời gian Ngài đến, cách thức Ngài chết, tất cả đều được báo trước bởi các nhà tiên tri của một dân tộc cụ thể mà Thiên Chúa đã chọn làm khí cụ của Ngài để cứu chuộc nhân loại.
Thiên Chúa có bản chất là Quan Phòng; Ngài đã hiện diện trong lịch sử như một lời tiên tri; bây giờ, khi thời gian viên mãn đã đến. Chúa xuất hiện trong lịch sử với tư cách là con người. Vào một thời điểm chính xác của lịch sử nhân loại, Thiên Chúa đã tiến vào quá trình làm người bằng cách mang bản chất con người vào chính mình trong cung lòng một thiếu nữ Do Thái. Thời gian đã được tạo ra để tiếp nhận Đức Ki-tô. Lịch sử đã làm việc với Ngài; lịch sử hoạt động từ Ngài. Qua Ngài, lịch sử có ý nghĩa và mục đích. Đó là lý do tại sao tất cả lịch sử được chia thành Trước Công Nguyên và sau Công Nguyên.

2. Ngài chủ yếu không phải là một thầy giáo về đạo đức nhân đạo, nhưng về cơ bản và chủ yếu là một Đấng Cứu Chuộc một Đấng Cứu Tinh. Mọi người khác đến thế giới này để sống; Ngài đến thế giới này để chết. Cái chết là một trở ngại đối với Socrates; đối với Đức Ki-tô, đó là mục tiêu của cuộc đời Ngài, chính là hoàng kim mà Ngài đang tìm kiếm. Chừng nào Chúa còn ở trên trời, Ngài là đối tượng của sự giám sát của trí thức. Một khi Ngài xuống trong cát bụi của kiếp người, Ngài ở trong lãnh vực mà lịch sử quyết định. Con người không thể thờ ơ với Ngài được nữa.

Trước khi Ngài đến, Ngài đã được biết đến hoặc chưa được biết đến. Khi Ngài đến, Ngài sẽ được yêu say đắm hoặc bị ghét dữ dội. Người ta không bao giờ có thể thờ ơ trước Đấng Vô Hạn. Cái chết là một lẽ không thể tránh khỏi, vì một khi Tình yêu và Sự ngây thơ đối đầu với vũ lực và tội lỗi, thì một cuộc đóng đinh xảy ra sau đó. Đau khổ luôn luôn là hình thức mà tình yêu có được trong một hoàn cảnh xấu xa. Mọi người mẹ từng có đứa con trai lầm lỗi và mọi người vợ từng có người chồng say sưa đều biết điều đó. Làm cách nào khác mà Tình Yêu Thiêng Liêng có thể gặp được tội lỗi, ngoại trừ bởi một cây thánh giá? Cái ác làm tan nát một số trái tim con người. Tội lỗi đã làm tan nát trái tim của Thiên Chúa “Không có tình thương nào cao cả hơn tình thương của người đã hy sinh tính mạng vì bạn hữu của mình.” (Gio-an chương 15 câu 13)

3. Chúa Giê-su Ki-tô vừa là Thiên Chúa thật vừa là con người thật. Ngài không chỉ là một người đàn ông tốt. Người tốt không bao giờ nói dối, nhưng nếu Đức Ki-tô không phải như điều Ngài đã tuyên bố là Con Thiên Chúa, thì Ngài là kẻ nói dối vĩ đại nhất mọi thời đại. Người tốt không bao giờ lừa dối, nhưng nếu Đức Ki-tô không thể ban những gì Ngài đã hứa, đó là sự bình an và sự tha thứ cho những tâm hồn mệt mỏi đói khát của chúng ta, thì Ngài là kẻ lừa dối hoàn toàn của lịch sử. Hoặc là Đức Ki-tô là Con Thiên Chúa, hoặc Ngài là kẻ chống Chúa. Ngài không chỉ là một người đàn ông tốt. Nếu Ngài chỉ là con người, Ngài cũng cần được cứu chuộc. Nếu Ngài chỉ là Thiên Chúa, Ngài không thể cứu chuộc con người; Ngài chỉ có thể tha thứ cho chính Ngài.

Chúa Cứu thế của nhân loại vừa là Thiên Chúa vừa là con người; con người nên Ngài có thể hành động trong danh nghĩa của chúng ta; Thiên Chúa nên hành động của Ngài có thể có một giá trị vô hạn. Có một số người sẽ nói rằng Ngài là sản phẩm cao nhất của Thiên Chúa trong toàn bộ lịch sử thế giới, nhưng Ngài không phải là Thiên Chúa. Sự mô tả này không phù hợp với Chúa Ki-tô, Thiên Chúa và con người, mặc dù nó phù hợp với Đức Maria, Mẹ của Ngài, vì đối với Mẹ, đã được ban cho quyền năng nhân danh toàn thể nhân loại để chấp nhận sự Nhập thể của Con Thiên Chúa, như trong ánh sáng rực rỡ của sự trong trắng của Mẹ, Mẹ đã trả lời thiên sứ: “Xin Chúa cứ làm cho tôi như lời sứ thần truyền”.

4. Ngài là Adam mới. Người ta đã nói rằng loài người có hai vị cầm đầu: Ađam và Chúa Ki-tô. Như mọi người ở trong A-đam bởi xác thịt; con người có thể ở trong Đức Ki-tô bởi Thánh Linh. “Thật vậy, cũng như vì một người duy nhất đã không vâng lời Thiên Chúa, mà muôn người thành tội nhân, thì nhờ một người duy nhất đã vâng lời Thiên Chúa, muôn người cũng sẽ thành người công chính.”( Thư Rôma chương 5 câu 19) Ba khí cụ hợp tác trong Sa Ngã là: (a) một người đàn ông không vâng lời: A-đam; (b) một phụ nữ kiêu hãnh: Ê-va; (c) một cái cây. Ba khí cụ này đã được Thiên Chúa sử dụng trong thời kỳ tái sinh con người: (a) đối với Ađam không vâng lời, có Ađam mới vâng lời, Đức Ki-tô; (b) đối với người phụ nữ kiêu hãnh, Evà, có Đức Trinh nữ Maria khiêm nhường; (c) đối với cây Ê-đen, cây mới là cây Thánh giá trên đồi Canvê.

Các bạn thân mến,

Sự cứu chuộc này đã diễn ra như thế nào?

Bởi kẻ vô tội bị làm cho tội lỗi. Chúa của chúng ta, mặc dù Ngài vô tội, nhưng vẫn muốn “gánh vác tội lỗi cho chúng ta”. Là một người quản lý mạnh mẽ thu hút vào mình những mạt sắt, vì vậy, bằng một hành động của Ý muốn của Ngài, Ngài đã thu hút vào chính Ngài tất cả những tội lỗi trên thế giới đã từng phạm phải, tội lỗi của người Do Thái và dân ngoại, những tội lỗi quá khủng khiếp không thể nhắc đến, những tội lỗi quá ghê gớm không dám nói tên. Ngài cho phép tất cả chúng được đâm vào Tay Ngài, như thể chính Ngài đã phạm chúng, và ý nghĩ về chúng thật khủng khiếp đến nỗi, vào một đêm trong Vườn. Máu Ngài đổ ra từ Thân thể Ngài trong những giọt mồ hôi đỏ thẫm. Chén đắng, nhưng vì Cha muốn nó, nên Ngài sẽ uống nó đến những giọt cặn bã của nó.

Khi bước vào thế giới tội lỗi, Ngài, Đấng Vô Tội, đã mang toàn bộ sức nặng của tội lỗi lên Người Ngài. Giống như các bác sĩ không bệnh tật, đôi khi sẽ chấp nhận khả năng lây nhiễm khi họ mong muốn chữa lành cho bệnh nhân của họ, vì vậy Ngài, mặc dù vô tội, đã tự nguyện chấp nhận sức nặng tích lũy của sự vi phạm của con người để Ngài có thể chuộc lại chính hình phạt mà chúng ta đáng ra phải bị. Nó lờ mờ giống như một người đàn ông giàu có, người này tự chịu trách nhiệm về các khoản nợ của một người bị phá sản để rồi anh ta có thể bắt đầu kinh doanh lại từ đầu, ngoại trừ với Chúa của chúng ta, cái giá phải trả lớn hơn, cụ thể là Mạng sống của Ngài. Là Thiên Chúa đã trở thành con người để Ngài có thể hy sinh Sự sống của Ngài cho chúng ta, những người không phải là bạn của Ngài, mà là kẻ thù của Ngài.
 

Mời các bạn nghe tiếp phần III

ĐỜI ĐÁNG SỐNG XVI
AI CÓ THỂ TÁI TẠO BẠN III

Các bạn thân mến,

Hãy tưởng tượng một chén thánh bằng vàng đã được thánh hiến để thờ phượng Thiên Chúa và được sử dụng trên bàn thờ trong Thánh lễ. Giả sử chén thánh này bị đánh cắp, nó bị trộn lẫn với các hợp kim khác và làm thành hộp đựng thuốc lá. Sau đó, nó được tìm thấy và phục hồi. Trước khi vàng của chén thánh đó có thể được phục hồi trên bàn thờ, trước hết nó phải được dùng lửa để thiêu rụi chất dơ bẩn. Nó phải được làm lại bằng những nhát búa lặp đi lặp lại và chỉ sau đó nó mới có thể được tái thánh hiến và phục hồi phẩm giá và danh dự của nó.

Bản chất con người của chúng ta giống như cái chén nêu trên bị đập nát và bị coi thường, không còn phục vụ cho mục đích cao cả mà nó được tạo ra. Chiếc chén không thể tự làm lại. Con người cũng không thể tự cứu chuộc chính mình. Vì vậy, Đức Ki-tô đã mặc lấy bản chất con người của chúng ta, đưa nó vào lò lửa của những ngọn lửa trên đồi Can-vê để những tội lỗi nặng nề có thể bị thiêu rụi. Vào Chúa Nhật Phục Sinh, bằng cách trỗi dậy từ cái chết, Ngài đã đảo ngược sự Sa Ngã của nguyên tổ, và xuất hiện với tư cách là Con Người Mới, được tái tạo và tôn vinh, phù hợp với sự phục vụ cho Thiên Chúa và phục hồi tình bạn với Thiên Chúa.

Sự Phục Sinh là bằng chứng cuối cùng cho thấy tình yêu của Thiên Chúa dành cho con người, và con người đã chiến thắng cuối cùng trước tội lỗi và sự chết. Vì điều tồi tệ nhất mà tội lỗi có thể làm không phải là ném bom các thành phố và giết đồng loại; nó là để đóng đinh Chúa. Đã làm được điều này và thất bại, nó sẽ không bao giờ làm điều gì tồi tệ nữa. Đã bị chinh phục ở điểm mạnh nhất của nó, cái ác giờ đây phải bị đánh bại vĩnh viễn.

Đức Ki-tô đã đạt được sự tái tạo con người trong chính con người của Ngài. Ngài không cần Sự Cứu Chuộc này cho Ngài, nhưng trong Tình Yêu Thiêng Liêng của Ngài cho chúng ta, Ngài đã tự mình gánh lấy gánh nặng của bản chất con người chúng ta, để Ngài có thể trở thành Hình Mẫu ban sự sống của nhân loại được cứu chuộc, hoặc là Hình mẫu của loài người- “Còn những ai đón nhận, tức là những ai tin vào danh Người, thì Người cho họ quyền trở nên con Thiên Chúa.” (Gio-an chuơng 1 câu 12)

Tất cả những gì còn phải làm là để tất cả nhân loại thích ứng cuộc sống mới này cho chính nó. Ngài là người bắt đầu một cuộc đúc tiền mới để thay thế cho tiền giả. Ngài là nguyên bản, là khuôn đúc mới; hàng triệu triệu đồng tiền xứng đáng có thể được đóng dấu từ cái khuôn đúc đó.

Liệu chúng ta có làm điều đó và do đó trở nên tái sinh hay không là tùy thuộc vào ý chí của chúng ta. Ngài đã biện hộ cho Công lý Thiêng liêng và tôn vinh cho Sự thánh thiện của Thiên Chúa, Ngài đã trở thành Sự sống và qua đó chúng ta có thể lấy lại di sản của con cái Thiên Chúa; Trong bản tính nhân loại và thiêng liêng của Ngài, Ngài đã tái tạo cuộc sống bất tử từ luân lý, đạo đức.

Các bạn thân mến,

Đứng thẳng với tư cách là một Linh mục trên Thập giá, phủ phục như một Nạn nhân, Ngài đã đưa con người đến với Thiên Chúa và Thiên Chúa đến với con người trong chính Ngài, để “Chúng ta có sự sống và sự sống dồi dào”, nếu đến lượt chúng ta, sẽ trở nên đồng hình với Ngài trong Thập giá và Hiến tế của Ngài. Đó là mầu nhiệm Đồi Can-vê “Hỡi tội hồng phúc, nơi đã vinh dự có được Đấng Cứu Chuộc vĩ đại và vĩ đại như vậy”.

Hai sự thật lớn mà chúng ta đã học được cho đến nay, đối lập với nhiều thứ rác rưởi đương thời và rất phù hợp với sự thật của kinh nghiệm và lịch sử loài người là:

Con người không đến từ con thú.
Đức Ki-tô không đến từ loài người.

Bạn không đến từ những con chó, nhưng bạn có thể đến với những con chó; bạn đã không tiến hóa từ động vật, nhưng bạn có thể phát triển thành động vật. Bạn không phải là một con khỉ sống lại hơn bạn là một thiên thần sa ngã. Bạn đã từng không thấp hơn bạn bây giờ; nhưng bạn đã từng cao hơn. Bạn là một vị vua không được thừa kế, hơn bạn là một con thú được lên ngôi; thời hoàng kim của bạn là trong quá khứ, hơn là trong hai mươi năm tới.

Cũng giống như con người của Đức Ki-tô. Vì bạn không đến từ loài vật, Đức Ki-tô không đến từ lịch sử hay từ động vật con người. Lịch sử đã không sinh ra Ngài như đã sinh ra Lincoln và Napoléon; đúng hơn là Ngài đã sinh ra lịch sử. Nhờ Ngài và chỉ một mình Ngài, lịch sử của các quốc gia và lịch sử của mỗi cá nhân con người tìm thấy một trung tâm tuyệt đối và không thể thay đổi được. Mặc dù bạn ngó lơ Ngài, mặc dù bạn phủ nhận sự hiện hữu của Ngài, bạn vẫn phải xác định và chấp nhận ngày ra đời của mình, căn cứ vào ngày Ngài được sinh ra. Ngài là Thực tại Tối cao của lịch sử, là viên đá tảng để xây dựng nên nhân loại, là viên đá then chốt trong vòm thời gian và thước đo của thế giới; Chiên Con đã bị giết ngay từ đầu cho thế giới.

Danh hiệu mà Ngài áp dụng cho chính Ngài là của Người Mục Tử Nhân Lành, người đã hy sinh mạng sống của Ngài cho đàn chiên của Ngài. Nghiên cứu kỹ lưỡng về Phúc âm cho thấy rằng chỉ qua sự đau khổ và cái chết của Ngài, Nước Thiên Chúa mới có thể được thiết lập hoàn toàn và loài người được phục hồi dưới thẩm quyền của Thiên Chúa. “một khi được giương cao lên khỏi mặt đất, tôi sẽ kéo mọi người lên với tôi.”. Nhân loại đã mâu thuẫn với Thiên Chúa, vì vậy Ngài sẽ chết trên dấu hiệu của sự mâu thuẫn, đó là Thập giá.

Thập giá làm cho người ta có thể hiểu được sức nặng của tội lỗi con người. Một số người nói lý do duy nhất mà Đức Ki-tô vác Thập giá là để cho chúng ta thấy rằng Ngài yêu thương chúng ta. Nếu một người đàn ông đang ngồi an toàn trên cầu tàu câu cá và một người hàng xóm tốt bụng đi tới phía sau, ném mình xuống sông và khi anh ta bị chìm xuống lần thứ ba, nói: “Điều này cho thấy tôi yêu bạn nhiều như thế nào”, toàn bộ hành động sẽ là vô lý nếu nó không phải là bi kịch. Nhưng, nếu người đánh cá thực sự rơi xuống sông, và người hàng xóm tốt bụng liều mình cứu anh ta, thì chúng ta có thể nói về anh ta thực sự: “Không có tình thương nào cao cả hơn tình thương của người đã hy sinh tính mạng vì bạn hữu của mình.” Gio-an chương 15 câu 13)

Tương tự như vậy, Thập giá chỉ có ý nghĩa vì chúng ta là tội nhân, và tình yêu của Thập giá được thể hiện bởi vì Ngài đã yêu chúng ta trong khi chúng ta là tội nhân. Mặc dù tội nhân mang đến cho Ngài mọi cách thức tra tấn, cả thể xác lẫn tâm linh; mặc dù họ đã nói dối và phỉ báng Ngài; phản bội và ác độc, Ngài tiếp tục yêu thương họ cho đến cùng, trong giây phút sau cùng Ngài đã cầu nguyện: “Lạy Cha, xin tha cho họ, vì họ không biết việc họ làm.” (Lu-ca chương 23 câu 34) Tội lỗi đã gây ra thù hằn giữa con người và Thiên Chúa; nó đã tạo ra sự chia rẽ và đối kháng giữa con người và con người, giai cấp và giai cấp, quốc gia và dân tộc. Giờ đây, qua Thập giá, Ngài đã hòa giải thế giới với Thiên Chúa, tạo sự bình an qua cái Chết của Ngài và phục hồi chúng ta trong Ngài với Tình phụ tử của Thiên Chúa.

Các bạn thân mến,

Thập giá của Đức Ki-tô buộc bạn phải quyết tâm. Bạn có thể thờ ơ về bất cứ điều gì khác, nhưng bạn không thể thờ ơ với Sự đóng đinh. Bạn có thể đứng bất động trước cây thập tự giá như một loại bùa chú, nhưng bạn không thể không cảm thấy liên quan khi nhìn vào một cây Thánh giá với Đấng bị đóng đinh trên đó. Đó là điều duy nhất trên thế giới này khiến bạn cảm thấy thoải mái hoặc không thoải mái. Nó không bao giờ khiến bạn bị tách rời. Nó thách thức bạn phải nói một trong hai điều: hoặc nói Có, một cách chắc chắn, không lay chuyển được với mệnh đề rằng Thiên Chúa là tình yêu, hoặc nói không với mệnh đề rằng điểm tối đa của sự tận tụy và tình yêu là cạm bẫy và ảo tưởng.

Vì vậy, hấp dẫn là phản ứng theo cách này hay cách khác mà bạn không thể viện dẫn sự Đóng đinh hoặc chỉ cho lịch sử, hoặc chỉ cho cộng đồng, hoặc cho riêng người Do Thái, hoặc cho người La Mã hoặc người Hy Lạp. Nó có một tham chiếu cá nhân cũng như một tham chiếu vũ trụ. Mỗi trái tim phải tự trả lời nó. Cố gắng nhiều nhất có thể, bạn không thể đứng trước Sự đóng đinh đó và hét lên: “Không! Tôi sẽ không có quyền thống trị của người đàn ông này trên tôi.” Giống như “A-men” đã mắc kẹt trong cổ họng của Macbeth, lời nói sẽ mắc kẹt trong cổ họng của chính bạn. Trái tim của chính bạn dành cho đôi môi lời nói dối rằng: “Đây không phải là tình yêu!” Xác thịt của bạn có thể không muốn, nhưng tinh thần của bạn kêu lên: “Đây là Đấng mà tôi phải ký thác cuộc đời mình”. Nếu bạn sẵn sàng làm điều đó, một vấn đề khác lại nảy sinh.

Cứ cho rằng Chúa Giê-Su Ki-Tô là Thiên Chúa thật và là người thật, và là Đấng Cứu Chuộc của nhân loại. Làm thế nào để tôi có mối quan hệ với Ngài? Ngài, Đấng đã sống gần hai mươi mốt thế kỷ trước, đã làm gì với tôi? Và tôi phải làm gì với Ngài? Bây giờ Thập giá Thứ Sáu Tuần Thánh đó có thể liên quan đến tội lỗi nào của tôi không? Bạn có thể thường nhìn thấy những tấm biển trồng trên đá, trên đường cao tốc, ghi: “Chúa Giê-su Cứu” (Jesus Saves). Bạn có thể đã rất sẵn lòng thừa nhận điều này, nhưng tôi chắc chắn bạn phải nói thêm: “Chắc chắn là Ngài cứu, nhưng bằng cách nào?”

Thân ái tạm biệt các bạn.

Phaolô Ngô Suốt